漫談十二地支之辰土

漫談十二地支之辰土
(五）辰土：

　
辰：為陽土亦為水之墓庫，在人元用事內中藏有乙木、戊土、癸水，它的內在氣息雜而易變，在命學五行易變中，四墓（辰戌丑未）的變化最為玄妙，在此篇講解中主要是介紹五行陽陰的氣態與固態存在與轉化形式（關於墓氣的領方與出入庫的轉變吉凶原理，在後面我會設專題講解）辰在位東南方處《洛書》巽卦之內，在辰中乙木為卯之餘氣居左，戊為寄生之土為本氣居中，癸水為墓氣居右，在辰中所藏的乙木為氣態形式，癸水也為氣態形式，只有戊土本氣為固態形式，它們在命運中與它支的合克就會形成一個質的變化，對於人的吉凶有很大的影響。因為如以固態的形式出現則可埋金克水，而以氣態的形式出現則會晦火養金而生水。在命學中，由於稱它為“墓庫”則有存藏隱氣的特點，雖同是一個辰土，但在論斷中，命局的結構不同就會有不同的吉凶反映，而辰土會隨命局結構變化，有時它能生金，有時它會克水，有時則會培木之根。而論命的準誤則是根據五行氣息的傾向來進行吉凶判斷的，所以我們在論命中不能見“辰”而一概而論之。在十二支中辰排第五位，屬《河圖》的坤位，位於西南方，屬於陽春三月之時，為木火分野之地，氣領春夏輾轉陽明生髮之氣，其氣分為三層，土性固態沉底，水性游弋而活躍，木性游刃而騰上，在命局結構中，需要辰為木性的形態出現時，均要實質的木相交方能成其疏土培根之實而茁壯成長，還得配水（壬）之質性相輔才能成立。需水之氣息，必得金水之質而引化，方才能成其水庫之形，而灌溉四野。需土性特點需得火土助或臨衝破，才能成其稼檣之勢。這三層氣與固態的轉化是辰土分析的關鍵所在，只有明白它的交替變化原理，才能進行深入地析命。如果不明白這三層結構變化原理，你就會在析命中時而感到迷惑，因為它有時可以以水論之，有時則以木論之，而有時只以土論。辰為三月以陽春而喻之，凡以木為桃花之命，在運辰墓之時，只要柱或太歲中有乙透，其桃花之遇不會少於“卯”，這就是“三月煙花下楊州”的由來。辰，由於有乙與癸的氣態在中間活動，又上領陽氣而入夏季的分野之地，其本性好動，來勢猛烈，吉凶反映明顯，個性特點突出。屬龍或生於三月與生時為辰之人，聰明善變，氣宇軒昂，威武神奇，頗具大將風度，有美的外表與審美能力，具遠大的志向，好勝心強，是當官有權之命。

辰又叫“草澤”喻為高山中的“天池”，在風水學中稱為“蔭龍水”，所以是提取命主陰陽宅風水優劣的根據，書中有“深山大澤龍蛇生焉”之說，這說明辰墓含意深邃，
氣與質的轉化關係玄妙，氣息生死之機玄藏，它順行是陽氣抒發的表現，土的本性得到充分發揮，固態地籠罩人的命運，而成“天羅地網”
，辰順行到西方則會由固態的質變化為氣態的表現形式，影響人的命運，如果是逆行至北方，則會直接成氣態的形式，而配火，這就形成，水生木、木生火而迴光返照，再逆而入西，辰土則會死去，而只有金水之氣態形式作用於人。它在本位東方，雖然受木氣之克，但陽氣不散，死而不絕，土氣長存。

辰遇戌相衝為打開財庫，這是《河、洛》對待的原理，一個是天門、一個是地戶，兩氣向中間交織而衝擊，其氣息是土質存中，它氣飛揚。用土的命局為工作住宅有變動，用金則為文庫，主學業、學術得到發展或成功，用木則為沖開財庫，而有發財之象，書中云“墓氣逢衝看喜用，透乾之神是真踪”，這說明兩墓相衝重在透乾之神的分析，本身逢衝墓內所藏之氣損傷不大，對人的吉凶表現是透乾之神喜忌而決定的。辰與戌衝為“存庫”，在《洛書》中的運行，是由巽入中而至乾位的運行方向，是辰土遇戌中丁火之生，土氣雖動其身，但辰中木氣不傷。但戌與辰衝為“破門”，其固態的土氣動，而戌中的辛金會受到丙火的損傷，它的運行方向是由西北的乾位入中而到巽，巽為木火旺相之地，辛金之氣會受戌辰中木火之克，所以金氣會有損傷之危險，為什麼辰戌衝與戌辰沖不同呢？在很多命書中沒有言清其理，他們只知道，戌中辛金會克乙木，辰中癸水會克丁火是兩敗俱傷之形，因為他們只站在固定的、平面的位置去思考辰戌的內在結構原理，所以就不明白運動的變化與立體的結構原理，辰衝戌，辰中乙木經過中宮而到西北乾金之位，但乾卦中有亥，為生助乙木之水氣，辰中癸水得以作用，而中藏之乙木不被辛金傷害，所以能用事並發達。戌衝辰。是戌中辛金入中而至東南巽卦，巽為木火旺相之地，辛金之氣難存，而易受木火之氣克傷之故。總結：辰衝戌、水木氣深。戌衝辰，金氣傷，火土氣固，在論斷中兩者相遇，其吉凶事宜的反映就有很大的區別。

辰遇酉而相合，遇申同樣相合，這是《河、洛》易位的原理，辰土順行經過南方而至西方，辰中的水氣開始蒸發，土氣皮脆內濕，遇申則得水之源而消亡土性，拱申而為水，在論斷中遇之是水氣七分、金氣三分而分定其力，如果是大運逆行申拱辰，則背水而行，迎火而上則金七分土三分，水氣無存，則為合之絆。辰遇酉則化成金氣，可順可逆，因金逆邀長生，順行墓助，氣息不傷，全賴透乾之神的助益，而顯作用，它們雖是氣態形式出現，但在歲運中能透出金水，作用於命局的力量是大的，反映是明顯的。

辰辰自刑，是伏呤的表現，為墓庫加鎖，收藏之物不易出來相助天干而發生作用，這叫“後無援兵”這是針對命運中相刑後透乾之神而言。在天干透乙木時，辰雖為餘氣之根，但根不連身，反耗木氣。在透壬、癸水時，則為通根身庫，但身不連庫，為“水井加蓋”之象，所以天干之神無助，而同室而操戈。但相刑的本身力量作用於日主的表現並不明顯，重在透乾之神的生剋喜忌分析，就能明白相刑的結果對於命主是優還是劣。
在析命過程中，有很多地支的相戰、克、合等反映，其直接作用於命局的效果並不是很明顯，其力量來作用於它對透乾之神的氣息阻隔，這是我們分析命局氣息流通的手法和重點部位，明白此中玄機與它們能發揮的作用，在論斷過程中，就不會再是平面的、力量均等的、亂七八糟，主次不分的析命了，將會是條理清晰，思路層次分明，先後有序，輕重到位的合理法為一體的立體思維論命方法。總結：阻隔忌神的力量為喜，阻隔喜用神的力量為凶。

漫谈十二支——卯木

漫談十二支——卯木
(四）卯木
卯：為陰木，在人元用事內中藏乙木，它的內在氣息清純，不含其它元素，其受氣旺相，其中所含陰木性質能得到良好的發揮，其氣息的發生方向，是南北順逆都能體現其特點。它的存在形式，多數時間以氣態的形式表現於人事物中，它能納水引燈（丁火）砥柱中流，走南闖北調解於寒暖之中。其身招搖，其勢宛轉，所以在命學中喻為“沐浴桃花“之地，這說明它的可變性、隨意性很強。卯木在《洛書》處四正的震卦之內，在十二支中排第四位，屬《河圖》的艮位，位於正東方，屬於仲春二月之時，陽氣抒發萬物生長繁茂，氣息有上騰蒸發之勢，暖氣到了二月其內在結構才真正脫離了寒氣，而體現出自己的欣欣向榮的特性，其氣息再不隱藏，表現出自己花姿一樣的迷人景象。生於此年或二月之人好靜隨和，形貌俊秀，溫存而敏捷，思想細膩，思維獨特，舉止灑脫，浪漫瀟灑。卯又稱“瓊林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名，即“兔入月宮”美女俊男相依托，加上露水（癸水）得卯而臨長生，由上向下沐洗其身，暖陽中散發出一陣溫馨的香氣，所以喻為“桃花”之地，好在暖氣化陽，傾於南方而成灑脫清高之氣，不至於漫無邊際，損傷其體。雖有浪漫之情，而無亂世之為。如陽氣內斂而在運引入北方，陽氣不得抒發，則成賊子之心，貪杯好色之徒。
凡甲木遇卯則為羊刃之地，甲木為直木參天性堅質實，卯木為樹藤枝葉，卯、乙木遇寅、甲木之類，皆為“藤蘿系甲”，是木的固態與氣態相交融之時，所以古命書中有“藤蘿系甲可春可秋”之喻，也就是命局結構與行運，是可順可逆的結構形式，從暖陽之氣則南行抒發木性而吐秀，逆行西方雕木而成器，一文一武人的貴氣得到發揮。總的來說：卯為陽氣待予抒發，其結構性質是依賴形，得甲助而可順可逆。得金多只喜陽明的南方，此乃“萬綠從中一點紅”。得水多而要火土培暖陽之氣，遇土多而喜甲木為助。最不宜卯、乙多同類相嫉，終成碌碌無為之人，而貪心被破格局低下，因遇金而成爭合，遇土而眾比劫財，遇木貧病交加，唯有遇火略好，但卯為濕木難引丁火，卯為花草之木遇丙一晃而過，其光不久遠矣，其格局也難於高躍，卯木之特性於斯，喜忌明朗也。
卯木氣動體虛，氣息細膩，發展隱柔，隨遇性強，所以屬兔年或卯日生人，形像文靜，個性謙和，不喜冒險超作，威嚴來源於技德，喜標新立意，巧妙智高，敢於利用挖掘潛能，做事以柔勝剛，具有獨特的思維層次。
卯木遇亥未而合木，這是卯木順行的一個周期性反映，是由木的氣態之物類聚後而結成固態的一個生態轉化過程，凡在命運中遇此三合，則命主就會有較大的變化，因為氣態與固態的轉化過程，會給人代來一些較明顯的表現，如：以前有理想或好幻想的人，在此時就會進入現實的實施階段。以前在命局中有克財的信息，但沒有克財之實情，現在會出現實質性的克財，有的會父親去世、有的會離婚、有的會退大財等。如果命局中有火透出，則會形成木火通明之象，其事業、學業、官貴、財運得到發展。如果命局有金，形成交戰之勢，則要小心損傷筋骨之災。亥卯未三合局，主要是氣態與固態的轉化，所以在論斷中要特別小心，木性氣息的轉化關系。凡轉化為忌的則要小心處之，命主會有很大不順或其它六親關系變化。
卯木逆行遇戌則相合而成火，這是木氣得到舒發的過程，是同性的氣態反映，所以變化不明顯，在人表現為漸漸實施謀件事，轉好落實或由易到脫離的過程，它只是一種火力的牽引作用，為喜為忌要視命局而定。它的存在形式只是潛移默化的暗中力量，所以在論斷中分析它為喜為忌最重要，過程表現則不重要，為喜則是一種貴人力量，為忌則是一種小人阻隔力量。
卯遇酉為相沖，這是易學中東西方位對待的理論，是氣態相對交織的性質差異，是相互之臨絕地的爭執表現，如果命中土重，則卯木會破損其氣，而敗絕德行，落於世人的漫罵，損傷其體或傷肝之疾。如果命運中火氣旺盛，則會官非牢獄，車禍打架等。如果水氣透清，則會工作變動，搬家出門，桃花之應。分析它們表現形式的關鍵，在於命局氣息的傾向，加減參照，方定休咎才能縮小斷語的差距。
凡命運中遇此刑、沖、合、害，只要認識其喜忌與損傷之位置，命運中氣息的傾向，再根據六親事務的意象，其事件與喜凶動意，自能瞭如我們的指掌之間。加強體悟五行十乾、十二支的氣態與固態的性質與相互之間的轉化關系認識，對於我們剖析命運中潛隱的吉凶信息是有很大幫助的。我們研究命學，就是要從簡而深刻的理法入手，分門別類甚解命運中的含意與流通去向及阻隔原因，人生沒有洞察不了的信息。

八字命理: 漫談十二地支之寅木

八字命理: 漫談十二地支之寅木: （三）寅木： 寅：為陽木，在人元用事內中藏有甲丙戊，戊土為丑之餘氣，也為寄生之氣。甲木為寅之本氣居於中間。丙火為孕育之氣，是陽暖的之物，也是氣息的發生方向，在此時它只有氣而無質。在具體認識之時，此時的甲木是形真質實，遇土能培其根而得以生長，遇火有澀炎之勢，往往不好分便，特別是甲...

漫談十二地支之寅木

（三）寅木：
寅：為陽木，在人元用事內中藏有甲丙戊，戊土為丑之餘氣，也為寄生之氣。甲木為寅之本氣居於中間。丙火為孕育之氣，是陽暖的之物，也是氣息的發生方向，在此時它只有氣而無質。在具體認識之時，此時的甲木是形真質實，遇土能培其根而得以生長，遇火有澀炎之勢，往往不好分便，特別是甲木生在正月，幹透丙寅雖然可以用木生火，但在它干劈甲或有卯木助勢，大運南方方能抒發甲木之性情而發人富貴，因為甲木處在寅中，內濕體堅而氣固，不易引火吐秀，反會木多火澀。在實務中最易遇見，也最易出錯，此時之寅木，遇水不能吸納，遇火不能生髮（此時講的命中原局遇火），最要順逆之氣的牽引，方才能引質化氣（所謂順是南方大運之火，逆是反生之法的庚劈），大家切切謹記。寅木在《洛書》處四隅的艮卦之內，在十二支中排第三位，屬《河圖》的乾位，位於東北方，屬於三陽開泰之時，陽氣到了此位方才真正形成一個氣態的整體結構，古有“春暖花開”之喻，這說明從子月一陽進氣，產生太極圖中的一點陰中之陽，潛而不見其形，到丑月的二陽進氣，胎孕的陽暖之氣而開始活動，至正月寅位的三陽開泰，陽氣成形並形成方向，它經過了負陰而抱陽的過程，氣息跨越了年限的限至，而成相互交叉的狀態，此時節所生的十幹，在氣象上有一個順行的趨勢，也就是要解除木之澀火與水之濁木，才是首要任務，去寒向暖，由東而向南方，寅中的星星之火方能得以發揮，一切逆氣都將給人帶來不順與災禍，這種方向是命局中五行的運行中心問題，那怕是用庚金劈甲，它是劈開甲木而引火燃燒，非是用金生水而進寒枯，這點大家在論命中必須注意，凡是違背火的氣息成立均以凶論，凡是維護火的轉化均以吉言，這就是寅木的特性，也說明氣息的幾個轉關過節之處的取捨之法。

寅中甲木是實質的形態，猶如一棵剛經過寒冬後，而被採伐下來的大樹，在取用方面就會採到質對質的五行關係，方能利用之它的優點，而打出家具或作其它用途。不然就是朽木一根，而不可雕也。凡取寅中丙火時，必配庚金劈之，辛金不能作用，庚金為利斧（斧頭）能夠劈開或鋸開寅木，而大樹成小片後，方能點燃這一點小火，故古時有“鑽木取火”，就是此理，而辛金為珠玉首飾之小件金屬物品，不能劈開大樹，反而會損壞金器，所以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火，也就是“鍛爐”之火，把大樹劈開放進爐中，而化成黑炭之物，這就是戊土了，也為有用之物，而助人運氣，這是寅中所藏的氣息引化的原理。再說一下，寅中甲木為質、而丙、戊則為氣，這是人元的氣質形態，在論斷中能分清它們的結構與喜忌引化之法，就能取用與順逆，方能論斷準確。
寅木氣實體固，氣象龐大，發展迅速，所以屬虎或日坐寅木與甲木日元之人，形像魁偉，個性直爽，有冒險精神，威嚴自信，敢想敢干，做事有聲有色，具有獨善其身的孤傲氣勢。

寅木遇午戌而合火，這是甲木順行的一個週期性反映，是由木的實質之物被燃燒後而化為戊土的一個改良過程，是由實質之固態物化為氣態形式的一種表現，凡在命運中遇此，則命主就會有較大的變化，為喜時則成就學業、學術、官貴。為忌時則會危及事業與生命，所以三合也有喜忌之別，如果是喜火，則為事業飛黃騰達，如果是用木疏土，則為拌為禍。三合是北斗七星的斗柄、斗魁、鬥衡成三角形的交叉力量，氣息純清，氣象宏大，變化玄妙，比之會聚一方之氣，更為難測，因為它是氣與質的轉化時期，形態對命局影響較大，災福轉化較快。而方氣純正不雜，是固成一個整體的過程，是氣息鎖定，在論斷中比較好掌握，它變化小於三合。三合之中有拱、有挾、有半合、有拌、有助、有鎖、有連等形式，在質與氣的交替上就會形成一個脫與接的問題，這就會表現在人的運氣時有方向形改變的可能，所以我們要很好地認識它，才能把握命局中氣與質的交叉作用和氣息的變化，論斷才會隨之而變。 （關於三合的內在變化深刻法則，再後面論合中再作細講）

寅遇巳在命書中為害（也叫穿）它有二層意思，一是、穿過物質的表層，而傷害其內部結構，二是、提煉，驅除內部的雜物，使木火之氣純正。它們相遇為何相刑呢？這中間的至理不弄清楚很難理解，在論斷中不好把握它的喜忌，其實是寅與巳相遇後，寅中丙火在巳逢祿旺之地，火氣得以舒展擴充，而巳中所藏庚、丙、戊，只有庚金之氣與寅中甲木相背，此為隱藏的庚金使火氣不，而兩者相遇時，庚就去會劈甲木而助丙火，但丙火得甲木之生後，就會去鍛煉庚金，但此時的庚金氣嫩質虛遇火而滅，就形成庚金“玩火自焚”的相害狀況。而庚金雖然在巳中處長生狀態，雖有氣而無質是根本劈不了甲木的，反而有自傷的危險，所以在論斷中，凡以庚金癸水為用的五行，就會被寅巳相穿而破壞根氣，從而發生官災、降職、下崗、損傷、疾病等應驗。另一個方面，凡是以庚癸為忌神的命局，則會交好運，提升、進財、搬遷走動等，它的內在氣息就是金水無源，火土猖狂。而在相害中寅內甲木處何狀態呢？甲木處在被克以洩的處境中，如果以甲木為喜的命局，遇此也會不順，而生出是非、小人，不好的調動、反映更多的是身體損傷、病災​​之​​憂等。如果以甲木為忌的，則反見喜事，多得貴人之助與文上見喜。如喜戊土，則為事業上的好事與工作變動，出遠門之類，如以戊為忌的，則身體略有不適，搬家而不動工作，因為土居中央，四時皆固（寅與巳為四隅，而土氣固而不動），這是動而無憂的易學原理。

寅遇亥則相合，這是寅木歸垣，亥是寅中甲木的長生之地，好比甲木的家室，“歸垣”就是歸回本家，而得其家中父母兄弟之助力，是增加氣勢的表現，甲木在此時，是氣息與質地共長，從而發揮出純正的甲木東方的傲氣。
寅遇申則相衝，這是易卦相對峙的原理，申金與寅木均成有質之物，兩兩相遇互不相讓，金要劈甲而木想澀斧，當然首先受到傷害的是寅木，則多半體現在人的肢體上受到損傷，如以庚金為喜，而且在命運中處弱勢時，則易體現在官災方面，因寅以庚為煞之故，如庚強甲弱，則又為喜事，出門遠門走動，提升等。如與寅為喜在命運中處強勢，則表示功高蓋主，做事雷厲風行，如寅處弱勢，則受打擊壓制、車禍、打架等。五行原理，在於強弱、喜忌配合相處，論吉凶則看中間調解之氣，是否中正引化命局中之氣息，如能流通則相安無事，休咎心法全在於此。

寅巳申三者相會在古書中稱為“無恩三刑”，為何？
這是三角關係，首先寅申相衝兩力相對互不相讓，而寅巳本來相害，巳中庚金受傷，寅巳相害後火土旺相，從火土角度來說，寅與巳為一家之氣。巳與申相合，申中壬水克害巳中丙火，而成土金一氣，其力量相抗火土，這中間的關鍵就在於巳的氣息傾於合方，如命局與金為喜，而命運中之五行助火土，則會生官災是非，落職下牢、如命運中氣息助於金水，反生提升，出國之應。如果命運中助於木火，則損傷血光與突發奇病等。如命運中，水木相神主局，則火金不傷，其人相安無事，略見奔波、搬遷走動，如落空亡，則平和之年。所以相遇克害的吉凶樞紐全在一線之間，析命者不可不究。

十天干總匯之癸水

十天干總匯之癸水
10.癸
癸水之體：就是揆，指萬物都可以被揆度、估量。
癸水之用：不服約束，傲慢無禮，好表現自己。喜歡空想，行為詭秘，易遭挫折。足智多謀，聰明過人，為人比較敏感，多幻想，重視他人對自己的肯定，有喜新厭舊之心，不喜成規定俗，心念善動，喜好文藝，象徵傷官。

《滴天髓輯要》論癸水：
“癸水至弱，達於天津。得龍而運，功化斯神。不愁火土，不論庚辛；合戊見火，化象斯真。”　
原註：癸水乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也。達於天津，隨天而運，得龍以成雲雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木製火，潤土養金，定為貴格，火土雖多不畏。至於庚金，則不賴其生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆屬東方，故能生火。此固一說也，不知地不滿東南，戊土之極處，即癸水之盡處，乃太陽起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺，秋冬皆能化火，最為真也。
任氏曰：癸水非雨露之謂，乃純陰之水。發源雖長，其性極弱，其勢最靜，能潤土養金，發育萬物，得龍而運，變化不測。所謂逢龍即化，龍即辰也，非真龍而能變化也。得辰而化者，化辰之原神發露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，見火土多即從化矣；不論庚辛者，弱水不能泄金氣，所謂金多反濁，癸水是也。合戊見火者，陰極則陽生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃為真也。若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，干透丙丁，亦難從化，宜細詳之。
何謂“癸水至弱，達於天津？”
——因癸水為純陰，又弱而柔，有“扶桑有弱水達於天津”之說（天津指東方，扶桑指西方高原癸水源之地）。
何謂“龍德而運，功化斯神？”
——癸水隨天而運，得龍而成雲雨，變化不測，龍就是辰，如果生日天干占癸水，四柱中天干有甲乙，地支占寅卯木，皆能運用水氣。因水能生木，木能生火，火能生土，潤土養金，金能生水，故生生不息，功化如神。
何謂“不愁火土，不論庚辛，合戊見火，火根乃真？”
——因癸至弱，須要火土多而有利，如戊癸化合為火，火能生土，戊土克癸水為官星有護身的作用。
癸水弱而難泄金氣，所以“金多反濁”故有“不論庚辛“。既是說，癸日生人行西方庚辛金不利，更須戊土，丙丁火，才能通根。這樣的化象才化得真。如果癸日生人出生在秋、冬季的，即使地支遇辰龍，天干透出丙丁，也難以從化了。
引證《三命通會》對癸水的論解：
癸水繼壬之後，乃天干一周陰陽之氣，成於終（以甲一一癸十天干陰陽終止），而反於始之漸（從癸又開始了）故其為水清濁以分，散諸四方，有潤下助土之功，滋生萬物之德。
在天為雨露，在地為泉脈，謂之陰水。其祿在子，子乃陰極陽生之地，辛生庚死之垣牆（即辛金長生在子，庚長生在巳，死於子）。
癸為活水。活水者，柔水也。喜陰金（辛）而生，畏陽金（庚）而滯。欲陰木行其根則能疏通陰土，陰土既通於地脈則能流暢，二月建卯，卯為花果樹木，木旺土虛，癸水方得通達。
至於申地，三陰用事，否卦司權，天地不變，萬物不通，申中坤土，庚金遂成圍堰，使癸水不能流暢，困於池沼，無所施設，豈再生物？故癸水生於卯，而死於申。
《易經》論癸水：
“水不西流正謂此也”（癸水長生於卯，卯為東方，庚為西方，故水只能向東流去，暢行無阻，絕不倒流西方）。又曰癸水雨露、陰澤之潤也，若根通亥子則盈科（水充滿坑坎），集流匯成江河。
柱內無坎坤（即癸辛）失其生旺之本，終為身弱。局有財官，雖為我所用之物，不可遇之太過，如申子辰全，則水歸聚一家，暗沖寅午戌火為用，反為上格。若明用寅午戌火，須表裡不弱得之乃佳，或生於深夏得用財官，不失其依之宮，主大富貴，運道再行西北不為太過之嫌。
一元禪師在《天元論》中談癸水與五行干支的關係及警句格言：
1、祖財隨廢，癸被甲侵。
註：癸水生甲木，為傷官。柱中有制則吉，無制則凶。
2、癸中隱丙，壬午遇之多傷。
註：癸以丙為財，任其所用，若遇壬午，又傷其丙。壬為癸之兄，且劫丙財，故曰多傷。午中亦有丙，況干又壬支，壬又傷支中之丙，亦劫丙財。以癸日為主，四柱有丙，又遇壬午，則主多傷。
3、癸喜戊兮，澄瀾漂渺。
註：癸與戊合得其正義，為福也。無波濤之泛，故癸喜戊兮。
4、癸庚相逢，偏饒僕馬。
註：癸水以庚金為母，如以癸干日，四柱有庚金為印。如無丙火克傷，則主人多僕馬富厚。柱中無庚金印，而逢庚印運綬之方，亦可為榮矣。
釋：
1、“癸向乙而生成，如食列鼎。”癸與乙的關係:
——癸水生乙木為食神，衣祿豐厚。
2、“癸中隱丙，壬午遇之多傷。”癸與丙的關係：
——含癸水克丙火為財，任其所用，若遇壬午又傷其丙，壬為癸之兄，且劫丙財，故癸生人逢午傷，指命運不佳。丙午年生人一生多坎坷，身帶暗傷殘疾，男女婚姻多破敗。
3、“水火既濟，卻言丙對癸鄉。”癸與丙的關係：
——因癸水克丙火，丙為太陽在天，癸水在地居坎，上下懸隔，豈能相剋，而子午相對，正得既濟之象，終為吉兆。
4、“癸喜戊兮澄瀾漂助。”癸與戊的關係：
——癸與戊合，得其正義，因癸為陰水得陽土合之，本無波濤之泛，故曰：癸喜戊有保護的作用。因一陰一陽而成配，只要化得真為貴，加之陽男陰女相合為夫妻。若有生氣，其人財旺發達，賢妻相助，如果財星或夫星處於休囚絕之地，其人財帛易散，妻子多有傷亡。
5、“癸怕己臨遁塞驚恐。”癸與己的關係：
——癸水逢己土為七殺，如果土多了剋制水，反而貧賤，有驚恐之災，生活波折。
6、“癸庚相逢偏饒僕馬。”癸與庚的關係：
——癸與庚為母子關係，因為庚生癸為正印，如無丙火之傷，則其人一生多富，如果八字中無庚金（印），大運逢庚金也會發達起來。
歸納簡化：
癸——春——甲乙木；癸水喜乙木為食神，忌甲為傷官。強水得木，方泄其勢，此乃身弱遇七殺，得物以化則吉；水能生木，木盛火縮，此乃身弱逢傷官，食神太旺，重迭，故有所害。
癸——夏——丙丁火，喜丙為正財，丁火為偏財。
水能克火，火炎水熱，此乃身弱逢財旺，重迭，反能受害。若逢身旺入格局，其人富貴。
喜身旺逢財入格局者，一生富貴；
忌身弱逢財，火太旺，反受其害；
癸——秋——庚辛金，喜辛金，怕庚金。
水賴金生，金多水濁，此乃身弱逢金太旺，重迭，反受其害。癸水逢申庚金水為死地；
癸——冬——壬癸水，同類者為比肩、劫財。
水旺得土，方為池沼，此乃身旺逢官殺入格局貴命；
癸——四季——辰戌丑未——死地。
水弱逢土，必為淤塞，此乃身弱逢官殺，傷官太旺，必為殘廢夭折、貧賤之人。
癸水生人的喜忌：
癸水喜逢辛金，忌怕陽庚金；
癸水喜逢戊土，忌怕己土七殺；
癸水喜逢丙火為財星，忌怕逢壬午劫財；
癸水喜逢乙木為食神，忌怕甲木為傷官；
癸水喜逢春天夏天吉利，秋冬不吉；
癸卯日生人，逢己土透出，雲行雨施，其人有濟世之材；
癸日生人（指癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥）以丙丁火為財，戊土為正官，己土為偏官（七殺），逢夏天或辰未戌丑（三、六、九、十二）月或火局中的財富才頂用。
六癸生人逢壬、癸為劫財，傷官不利。
六癸生人逢春天、冬天視為水木局，財官無用；
在行運上，喜行南方中央火土運，即財官有利。平時怕官殺，特別畏殺而無制（遇此作鬼論），殺制伏太過，也不吉利。
引自《神峰通考》和《淵海子平》：
癸水應非雨露麼，根通亥子即江河。柱無坤坎還見弱，局有財官不尚多，申子辰全為上格，寅午戌備要中和。假饒火土生深夏，西北行程豈大過。
略釋：癸為雨露地下泉水陰性，逢亥子水多即江河，四柱無坤（亥）坎（子）為弱，格局占財官雖然不多。要有申子辰會水局稱上格，寅午戌會火局水火相濟。癸水逢夏秋火土相生克，大運行西北方位有利。
《淵海子平》批註：
“癸乃潤澤之水，通亥子則成江河。喜生扶、忌剝削”。癸屬陰水，逢亥子水匯成百川江河之水，水多日主健旺，喜歡戊土相剋，忌癸水生木，泄六氣無利。
癸水通講：
癸水代表陰水，又名雨露之水,喻之為和平之液體,溪流,泉露,平靜和緩,注重原則,不務實際,愛幻想,重情調,喜歡鑽牛角尖,容易記仇,作事需先計劃，但有堅忍的耐性,能適應環境,。癸水日元的人如果旁干多癸水必然記憶力極強，如身強必較保守，膽小而節儉。如身弱必內向，並有點陰沉，臉色微黑，癸水日元的人要份外小心身弱所帶來的疾病。
書云“癸水至弱。達於天津。得龍而運。功化斯神。不愁火土。不論庚辛。合戊見火。化象斯真。”
癸水又名天之津液，弱木最需要癸水來潤，才能反弱為強，但癸水又不能代替壬水來洗淘辛金。癸水太強，獨喜丙火，這是重要的要訣。癸水見龍支或大運流年，才能有作為。
癸水可轉化成火，由水至火，這一改變可大可小，一個八字如要火，癸水人生於四、五、六月可化火，癸水日元如水為用神，合戊便要小心了。
癸水日元的人都有很多先天因果，我的經驗是癸水是十天干中，唯一與前生關係最糾纏不清的一種日元，像在履行一些未完的使命或者運勢，或吉或凶，似乎前生就有一個未完的定數，例如古人蘇東坡先生，便是典型的癸水人，在他的傳記中，處處可見他的際遇和文才，與前世的潛在意識息息相關。香港影視巨星成龍，便是典型的癸水人，成龍的際遇，仿如皇太子，集萬千寵愛在一身，一生傳奇。又一說法，癸水是天部神祗投胎凡間的仙類，這說法我一直都有留意，目前還在搜集證據。
但癸水的坐山，很多陰廟者用，可見癸水是招靈的，癸水大運的失靈人，必在這段時間招惹靈界，如癸水是忌神不是用神，癸水很多時候代表宿世債主，來討債的！因此有靈上身，招致殺身之禍。
癸水亦是一種潛藏的感冒病菌，此菌入何臟腑內，久必成熱，熱化癌細胞，因此癸水的處理，在八字上可以看靈病及癌症，如何通過八字治療效果奇妙。近年大為興旺的紅斑狼瘡症，便是感冒入血的惡果，在八字上，癸水合成為火而火非用神，會產生這種絕症。
讀者一定要明白，其實八字與中醫的把脈，是同一樣東西。中醫通過脈才可以窺視一個人的五臟六腑狀態，其實，八字也一樣可以透視一個人的身體狀態，大家所用的符號其實同樣是五行。因此八字與中醫，是一條貫通的大路，因此子平術數家應兼學中醫學，中醫師亦應兼學八字學，這是中國人的科技文明。
中港名人霍英東先生，便是癸水命人，霍英東先生是身弱的癸水，由三十二歲開始行金水大運四十年，再由七十二歲入金地，癸水源源有靠，直至八十二歲行入戊土大運，便要加倍小心了，霍英東先生不足的癸水，從北方可以源源不絕的供應。可見一生與中國北方有緣，八十二歲後，就要擇居北京，可望避過戊土之險。
癸水屬北方，很多人要水的，都會傾向北上做生意，這是八字作的怪。一位被判定死於火大運的商家，我告知他離開香港，到北京長住，以方位來帶癸水入命，戒煙戒酒（火也），結果現在十年了，還聽到他的消息.
壬水是江海之水，可以浩浩蕩蕩、氣勢磅礴。但卻不能種花養草，灌溉農田。更談不上飲用了。如果我們要喝茶，就要求助於癸水了。凡能滋潤的液體就是癸水。癸水是弱水，又稱天津之水，所謂“癸水至弱，達於天津”。它無聲無息、細細柔柔地滋養著大地。在一點映射到癸水人身上，便是癸水人的性格比較保守內向，心中常藏著小秘密，不易向人傾訴。同時，也是個理想主義者，有種說法認為：癸水人是天部的神靈投胎下凡，懷著一種未完成的使命和運勢，伺機待發。
癸水人要成功，地支或大運一定要見“龍”，只要一見“龍”，便可脫胎換骨，位列仙班了。影壇大哥陳港生，日元癸水，改了個藝名叫成龍，結果真的有如飛龍在天，一躍成為超級巨星，受萬人寵愛和尊敬。
滴天髓云:癸水至弱,達於天津,得龍而運,功化斯神,不畏火土,不論庚辛,合戊化火,化象斯真。癸水滲透力強,最怕逢土克,排泄系統阻塞,水旺則淚汪汪,壬水遇丙,日照江湖,丙遇癸,則不晴不雨。
《窮通寶鑒》之癸水喜用提要：
寅月 用辛生癸水為源，無辛用庚。丙不可少。
卯月 乙木司令，專用庚金，辛金為次。
辰月 上半月專用丙火，下半月雖用丙火，辛甲為佐。
巳月 無辛用庚。忌丁破格，有壬可免。
午月 庚辛為生身之本，但丁火司權，金難敵火，宜兼有比劫，方得庚辛之用。
未月上半月金神衰弱，火氣炎熱，宜比劫幫身，同五月。下半月無比劫亦可。 申月 庚金得祿，必丁火制金為用，丁火以通根午戌未為妙。
酉月 辛金為用，丙火佐之，名水暖金溫，須隔位同透為妙。
戌月 專用辛金，忌戊土，要比劫茲甲制戊方妙。
亥月 亥中甲木長生，泄散元神，宜用庚辛。水多用戊，金多用丁。
子月 丙火解凍，辛金滋扶。
丑月 丙火解凍，通根寅巳午未戌方妙。支成金局，要丙透得地。支成火局，又宜用庚辛。
《窮通寶鑒》之癸水：
正月癸水：
值三陽之後，雨露之精，其性至柔，先用辛金，生癸水之源，次用丙火照暖，名“陰陽和合”，萬物發生，辛丙兩透，金榜有名。
或支成火局，辛金受傷，有壬出救者，富貴。無壬者，貧窮。
或丙出天干，辛在酉丑，亦有衣衿。
若辛丙皆無，貧寒下格。
或辛透丙藏，恩榮之造。
丙辛同柱，以富得官。
或戊透月上，坐辰時，不見比劫，丙丁出干，此為化合，定主腰金。見刑沖則否。
或支成水局，宜有丙透，無壬者，衣祿不少。若見丙火重重，又作貴推。
正月癸水，辛金為主，庚金次之，丙亦不可少，若無庚辛，雖有丙火，無用之人。或火多土多，殘疾不免。
二月癸水：
不剛不柔，乙木司令，泄弱元神，專用庚金為用，辛金次之。庚辛俱透，無丁出干者，貴由科甲。無庚辛常人。
或庚透辛藏，榮封有準。
庚藏辛透，亦有衣衿。
庚辛兩透，富中取貴，或刀筆揚名。
或庚辛重見，有己丁出干者亦貴。
或支成木局，月時又見木者，為泄水太過，定主貧困多災。即運入西方，亦屬無用。
三月癸水：
要分清明穀雨，清明後火氣未熾，專用丙火，為陰陽和諧；穀雨後，雖用丙火，尚宜辛甲佐之，如辛卯、壬辰、癸未、丙辰，生上半月，用丙火顯達。生下半月，必無傷辛金癸水方妙，然丙亦不可少。
三月癸水，從化者多，得化者榮祿，不化者平常。
或支成土局，不見己土，無木，乃從殺格。有甲出者常人。
或支坐四庫，又得甲透，可謂顯達名揚。無甲者僧道孤貧。
或支成木局，無金，名“傷官生財”，主聰明博學，衣祿充饒。
三月癸水，辛甲皆酌用。
四月癸水
　　四月癸水，喜見辛母，無辛，庚亦可用，但不自然。
　　四月火土兩旺，癸水臨於絕地，非印劫生助，不足以自存，辛金，癸水，之母也，庚辛之用相同，但陰生陰，陽生陽，為出於自然也。
　　如辛出干，四柱又無午丁，加以壬透，富貴極品，若有丁藏破格，貧苦常人，見壬貧不太甚，辛藏無丁，貢監衣衿，或見癸制丁，衣祿充足，但有刑妻之禍，擇配須硬命者吉。
　　此言用辛金，忌丁火傷用，時值火旺，即使辛金出干，丁火藏午，亦被銷熔，必以壬癸為救，但壬見丁相合，即使不化，總嫌有情，聊勝於無制，故云貧不太甚，見癸制丁，病藥相當，但丁為財，妻財被劫，不免刑妻，擇金水旺者相配為吉。
　　或一派火土無辛，即有己生庚，不能無水，又無比肩羊刃，名火土熬癸，非損目，便損精，有禍可無惡疾。
　　四月火土當旺，巳宮庚金，為火土所逼，不能生水，雖植長生，不能取以為用也，如干無庚辛，須見申酉丑，方為可用，無金又無亥子劫刃，名火土熬乾癸水，癸為目，故主損目，又水為腎，故主損精，總之四月癸水，劫印不可缺一，以水制火存金，以金化土生水，交互為用，巳宮庚金長生，氣極微弱，逼於火土，不能生水，見丑會局，庚金即轉 生旺，能生癸水，名濕土生金，此與亥月見未會局，木轉生旺，能生丙火同一理也，丑宮土金水，煞印相生，在癸水為絕處逢生，大富貴無疑，亦奇格之一也，見下陳某龍造。
　　若庚壬兩透，制火潤土，有根源矣，名劫印化晉，大富大貴，見丁克庚合壬喪母，斷作廢人。
　　此言劫印化晉格，四月火土當旺，癸水弱極之時，得庚壬兩透，絕處逢生，反弱為強，取巳宮丙戊為用，化忌為喜，此奇格也，劫印化晉者，劫印庚壬也，晉，卦名，易離上坤下，名火地晉，以喻火土也，須滿盤劫印，方為成格，見下明永樂帝造，庚，癸之母也，壬，癸之兄也，見丁火克庚為喪母，合壬破格，斷作廢人。
　　或有庚無丁，即無壬，亦儒林秀士，但迂而不顯。
　　承上克庚合壬意，時值火旺，無水破火，終嫌金氣為火土所束縛，雖為儒林秀士，不免迂而不顯，重申印劫，二者必須並用之意也。
　　凡無辛用庚，雖富不貴必異途得官，故專用辛為尊。
　　總結上文，無辛用庚，雖能相生，非出於自然，故為異途，富中取貴。
　　甲辰，己巳，癸酉，乙卯。
　　用辛得地，八座。
　　甲辰，己巳，癸酉，辛酉。
　　辛透癸藏，身強煞旺，方伯。
　　甲寅，己巳，癸巳，癸亥。
　　財旺生官，行北方運，拜相封侯。
　　按以上三造，胎元庚申，支見巳酉會局，亥宮壬水破丙，甲木破戊，雖是財旺生煞格局，所用全在印劫，倘無金水為助，不能任財煞，則財煞反為克身之物耳。
　　以上造化元鑰。
　　庚子，辛巳，癸酉，辛酉。
　　明成祖（永樂）：劫印化晉格，庚辛並透，支會金局，癸水轉弱為強，反用巳宮丙戊，交丙戌丁火土運，逐登帝位。
　　丁巳，乙巳，癸丑，丙辰。
　　咸豐七年五月初三日辰時。
　　陳某龍命：巳丑會局，濕土潤金，庚金有氣，即可為癸水之源，此與己土混壬格相似，吉神暗藏坐下，癸水絕處逢生，運行金水，位至北洋總督，富貴福壽之命。
　　甲申，己巳，癸亥，癸亥。
　　光緒十年四月十九日亥時。
　　謝鴻勛命：庚壬俱藏而得地，運行西方，位至師長。
　　庚寅，辛巳，癸丑，壬子。
　　光緒十六年四月十四日子時。
　　邵元沖命：庚辛壬透，支聚子丑，惜年命逢寅，劫印化晉不純，亦以巳宮丙戊為用，位至陝西省主席。
　　戊申，丁巳，癸酉，甲寅。
　　光緒三十四年四月十九日寅時。
　　張學銘命：支會金局，又庚金得祿，運行西方，必見出人頭地。
五月癸水
　　五月癸水，至弱無根，本喜庚辛為生身之本，乃丁火司權，庚辛雖能滋癸，而不能與丁為敵，反怯丁也，須用比肩劫財，方得庚辛妙用。
　　五月火土當旺，癸水弱極，務須印劫並見，用水制火護金，用金化土生水，互相救護，方得其用，與四月同，需要迫切，庚辛無分先後，但辛壬出干，防丙丁化合為病耳。
　　如庚辛兩透，壬癸出干，定主鐘鼎名家，身伴君王，或金透，支成申子，稟貢衣衿，無水出干，惟支見一水，雖透庚辛，不過鉅富，故曰：水源會夏天，貴輕富自然，又曰：金水會夏天，富貴自天來，運行火土地，名利總無邊。
　　統論印劫並用之意，庚辛透干，又見壬癸，或金透而支會水局，皆金水兩旺，反弱為強，月令財官秉令，真神得用，運行火土，富貴何疑，支藏一水，柱有庚辛，仍用劫印，不過一富之造，蓋五月丁旺，用庚辛，必須比劫為護，無比劫，庚辛受傷，故不貴也，水源者，申也，更見子辰會局，身旺任財而財乘旺，故貴輕富重，金水會夏，謂金水會局，反弱為旺，以財官真神為用，即劫印化晉格之意也。
　　或支成火局，不名炎上，無壬，定作僧道獨，若二壬一庚同透，永食天祿，衣錦腰金。
　　支成火局，最宜透戊土，格成從化，無戊，不能作從財格看，（見下劉命），蓋五月胎元在酉，癸水無根而有根，（九月胎元不以此論），不名炎上者，言不能從丁火為用也，（丁火無炎上，見丁火五月節），既不能從，則必須壬水為救，否則，火土熬癸，定主殘疾夭折，見二壬一庚，必主享蔭庇之福，蓋財成方局，必大富，恃劫印，則貴亦由上蔭而來也。
　　或一派己土，無水無甲出制，作從煞論，富貴非輕，凡從煞見刑沖破害，貧賤之格，午宮丁己並旺，丁火之氣泄於己土，不能從財，見一派己土，午破胎元之酉，己土製住癸水，故可從煞，但以無金水甲木為成格條件，凡從格是刑沖破害，皆為日主有根，如子沖午，丑害午，或午破酉，皆使癸水有根而破格也。
　　總之五月癸水，庚辛壬參酌並用可也。
　　總結上文。
　　庚辰，壬午，癸丑，乙卯。
　　嘉慶廿五年四月廿八日卯時。
　　丁葆楨命：日坐丑宮，煞印相生，胎元癸酉，更得庚壬出干，官至總督，卒謚文誠。
　　癸巳，戊午，癸亥，丁巳。
　　道光十三年四月廿三日巳時。
　　蔣益澧命：日坐亥宮，胎元己酉，專用印劫，位至巡撫。
　　庚辰，壬午，癸巳，癸亥。
　　光緒六年五月廿六日亥時。
　　倪道糧命：庚金壬癸出干，金水旺，用午宮丁己，惜巳午並見，官煞混雜，上承閥閱，位至省長。
　　壬午，丙午，癸巳，甲寅。
　　光緒八年五月初八日寅時。
　　劉翰怡命：癸水無根，一壬不足以為救，卻喜癸巳壬午，天地相合，格成從化，甲木出干，制己泄壬而生丙火，從財格真，鉅富之命，運行西方，財旺破印，安富尊榮，一至北方，疊遭橫逆，損失至鉅，其為從財確矣，按五月癸水，所以不易言從者，因胎元酉宮，暗生癸水，自然有根也，財為我克，故不易從，煞為克我，故能從，此造好在戊癸丁壬兩合，化而兼從，否則，亦難作從論也。
　　癸巳，戊午，癸巳，壬子。
　　光緒十九年五月十二日子時。
　　常之英命：專用壬水為救，年月戊癸暗化為財，午宮丁己，巳宮丙戊，官煞混雜，雖有祿位而不清，財煞太旺，無印，只能取劫為用也。
　　壬辰，丙午，癸巳，甲寅。
　　光緒十八年六月初七日寅時。
　　劉峙命：胎元丁酉，干見壬辰，專取印劫為救，位至省主席。
　　一說：系六月初六日生，為壬辰，丙午，壬辰，壬寅。未知孰是。
六月癸水
　　六月癸水，作兩節推，上半月庚辛無氣，下半月庚辛有氣，凡六癸日，人多推此月不驗，何也，？不知未中有乙，與己同宮，欲破不破，癸水不能從煞，專用庚辛為主，上半月雖有庚出干，卻金畏火炎，須有比劫助金，方許科甲富貴，無比劫常人，至下半月，庚辛有氣，即無比劫不忌，有丁見庚辛透者，便推富貴，然亦忌丁透與在未者，皆不秀也。
　　凡四季月，皆有上下半月之別，癸水生大暑前，看法與五月略同，其所以不能從煞者，因未中乙巳同宮，己土為乙木所制故也，專用印劫，大暑後金進氣，可以專用庚辛，不必比劫為助，然忌丁火，丁藏未中，庚辛出干，便推富貴，丁火出未為忌。
　　乙酉，癸未，癸未，庚申。
　　生上半月，庚金得所，丞相。
　　乙未，癸未，癸卯，癸丑。
　　生上半月，都司。
　　按上造用在庚申，金水相生，此造用在癸丑，亦金水相生，惟格局有高低耳。
　　己未，辛未，癸未，丙辰。
　　生下半月，用辛，知州。
　　按年月己辛，煞印相生，惜不通根，丙辛隔位不合，故有百裡之尊，三造比較，格局高低自見。
　　以上造化元鑰。
　　丙子，乙未，癸卯，丁巳。
　　光緒二年六月十四日巳時。
　　林長民命：癸水弱極，得年上子水為救，所恃者祖蔭也，卯未會局透乙，傷官泄弱癸水之氣，故絕頂聰明，文章名世，生在立秋前四日，金水進氣，故有相當地位，至寅運，隨郭松齡倒戈被殺。
七月癸水
　　七月癸水，正母旺子相之時，癸雖死申，然申中有庚，名絕處逢生，弱中變強，即如以癸作用，運行申酉地，不死，蓋庚旺故也，庚金秉令剛頑，必取丁火為用，以制多金，生旺死絕十二宮，專論五行，不論十干，木火陽也，金水，陰也，故云陰死陽生，陽死陰生，非所以論十干之陰陽也，水生於申，不論壬癸，以癸作用，運行申酉地不死，即其明證，（說詳子平粹言），申宮水之生地，壬水長生，即是癸水長生，母旺子相，不旺自旺，水旺則不勞印生，月令庚金臨官，剛銳之氣，非取丁火制金不可，用丁火不能無甲為佐也。
　　或丁透帶甲，名有焰之火，為人必光輝難掩，富貴非輕，或丁透無甲，又無壬癸出制，即有一二庚金在柱，貢監衣衿不少，得二丁制金更吉，若金多而無丁制貧賤。
　　七月癸水，以偏財破印為正用，丁火不離甲木，木火相生，名有焰之火，壬癸有甲引化，不能傷丁，故云光輝難掩，無甲須無壬癸出制，方可破印，二丁更吉，無丁貧賤，印旺而無用，故宜以丁破之也。
　　得一丁居祿於午，名獨財得位，富中取貴，或丁居未戌無力，亦不過常人，稍有能力，逢沖歲運必發，或柱有戌未，或二戌二未，又甲出干，無水，又不作富貴推矣，或一丁藏庫，干支見甲多，無水常人。
　　獨財者，無甲木相生也，得位者，丁祿在午也，上言丁透，此言丁火不透，居於午宮，富中取貴，未戌中雖有丁火，壓沒於土之下，不足為用，逢沖歲運，財庫沖開，必發，此言一戌或一未也，若柱多戌未，一辰丑沖之無力，不作此論，一丁藏戌，逢沖則發，甲多破土，不能引生丁火，雖乾無比劫，亦是常人。
　　甲寅，壬申，癸未，庚申。
　　假斯文。
　　按此造即用未中一點丁火也，逢沖則發。
　　乙未，甲申，癸未，丁巳。
　　財多身弱，富屋貧人。
　　按食傷太多，泄弱癸水之氣，反以月令庚金為用，大運逆行南方，財多身弱矣。
　　丁酉，戊申，癸卯，甲寅。
　　傷官生財格，丁甲丙出，尚書。
　　按甲木製戊，官星被傷，故用傷官生財。
　　戊午，庚申，癸亥，乙卯。
　　丁火得位，家富萬金，壽九十，卯運死，終富而不貴，三子皆衣衿。
　　按丁火得位，家富萬金，論徵驗看法，也，終以亥卯會局，透乙，泄弱癸水元神，加以戊土出干，不能不用印劫，大運至卯，金絕水死而命終，可以見矣。
　　辛酉，丙申，癸酉，癸亥。
　　丙被辛合化水，身旺無制，為僧。
　　按丙火無根，合辛化水，惟潤下失時。四柱無可取用，名身旺無依。
　　壬申，戊申，癸亥，癸亥。
　　身旺無依，不作潤下，孤貧，百歲不死。
　　按戊土出干，不作潤下，縱然元氣無傷，惟壽永耳。
　　癸酉，庚申，癸酉，庚申。
　　用庚金，大富。
　　按此是從格，書云：獨水三犯庚辛，號曰體全之象，金為體，水為用，從革之變了。
　　以上造化元匙。
　　乙巳，甲申，癸酉，壬子。
　　乾隆五十年七月廿六日子時。
　　林文忠命：專用巳宮丙火，或雲壬戌時，待考。
八月癸水
　　八月酉辛虛靈，非頑金可比，正金白水清之時，取辛為用，丙火佐之，名水暖金溫。
　　癸水清潤，辛金虛靈，金白水清，相得益彰，丙火為佐，調候之意也。
　　如丙辛隔位同透，主科甲有準，即風土不及，亦不失異途封職，或丙透辛藏，不過貢監衣衿。
　　丙辛並用，最忌合化，兩失其用，故透干必須隔位，或一透一藏，此為財印並用之要訣。
　　或柱中戊己太多，塞水埋金，定是平常人。
　　癸水見壬水同透，則用官煞，否則，無用戊己之法，清靈之氣，不宜克抑，總之，食傷財重則用印，印重則用食傷與財。
　　一定之法也。
　　庚寅，乙酉，癸亥，丙辰。
　　乙庚化金以助辛，太守。
　　辛酉，丁酉，癸巳，癸亥。
　　金水多，丁透丙藏，四柱不雜，福壽綿長。
　　癸卯，辛酉，癸巳，丙辰。
　　孫世忠，懷甯侯命造。
　　按以上三造，皆是酉金為用，丙火為佐，金溫水暖，以清靈取貴。
　　以上造化元鑰。
　　丁巳，己酉，癸卯，丁巳。
　　咸豐七年七月廿四日巳時。
　　楊善德命；財官太旺，專用酉金，行辰癸運，位至浙江督軍。
　　庚申，乙酉，癸未，乙卯。
　　咸豐十年八月廿二日卯時。
　　朱家寶命：乙庚合助酉，專用月令辛金，卯未會局，透乙木文星，科甲出身，位至安徽巡撫，（此造或是丙辰時待考。）
　　癸酉，辛酉，癸巳，丙辰。
　　同治十二年八月十七日辰時。
　　陳光遠命：生於寒露節前二時，專用巳宮丙火，位至江西督軍。
　　庚辰，乙酉，癸卯，庚申。
　　光緒六年八月初七日申時。
　　孔祥熙命：水淺金多，號曰體全之象，喜乙庚卯申合，滿盤皆金，金為體，水為用，位至行政院長。
　　庚辰，乙酉，癸亥，癸丑。
　　光緒六年八月廿七日丑時。
　　戴勘命：金多水旺，二人同心，運行北方，位至四川督軍。
九月癸水
　　九月戊土司權，癸水失令無根，專用辛金，（發水源），次用癸甲，（癸水滋甲制戊），有辛，水乃得母，有癸，木乃有根。
　　癸水清潤之體，不宜戊土剋制，見戊，宜甲木為救，然九月戊土司權，癸水失令，甲木亦枯，用辛生癸，更須癸水滋甲，（比肩生傷官），方能制戊之功，主要之用，在於辛金發水源，時值土旺，甲木為不可缺之輔佐也。
　　辛甲兩透，支有子癸，科甲顯宦，甲癸兩透，富貴非輕，或有辛甲無癸，不止秀才，有甲癸無辛，富大貴小，有甲，無辛癸常人，三者俱無，貧賤之格。
　　此言辛甲癸之用，甲癸兩透者，辛金藏支也，（酉丑），總之九月戊土太旺，甲木乃去病之藥，不可或缺，辛癸二者缺一，尚不失富貴也。
　　或甲透無癸，見壬，亦主秀才，或有甲癸，無火土者，皆主才學壽考。
　　九月癸水，以辛甲癸為正用，無辛癸代之以庚壬，亦有衣衿，以火土為病，無病皆主才學壽考。
　　總之九月癸水，要見辛方吉，癸辛有用方妙。
　　總結上文，有用者，以癸辛為用也。
　　甲戌，甲戌，癸卯，甲寅。
　　制伏得宜，侍郎。
　　按此造地支兩戌寅卯，時拱亥子丑北方，虛神得用，勿謂癸水無根，甲多破土，故云制伏得宜。
　　辛丑，戊戌，癸亥，壬子。
　　辛金出干，亥甲子癸得地，翰林。
　　按此造壬水出干，癸水倚壬，柱見辛金亥子丑，弱中轉旺，專用戊土，運行南方而貴，與李廷肅命參看。
　　癸亥，壬戌，癸卯，甲寅。
　　食神生才格，總督。
　　按年命癸水，癸水通根，甲木出干，制戌宮戊土而生丙火，格局純粹，亥戌寅卯，東西對峙，中夾子丑，可與下徐世昌命參看。
　　壬辰，庚戌，癸丑，癸亥。
　　甲申俱無，為人奴僕。
　　按戌土之氣，泄於庚金，壬水出干，而無戊制，身旺無依，且戌為財庫，逢辰沖開，壬癸雜出，雖沖開亦被劫矣。
　　以上造化元鑰。
　　辛卯，戊戌，癸亥，癸亥。
　　道光十一年九月十四日亥時。
　　李廷肅命：辛癸並透，亥宮甲木破戊，癸水臨亥旺地，行南方火土之鄉，由江甯知府存升甘肅巡撫，護理陝甘總督。
　　戊申，壬戌，癸巳，甲寅。
　　道光廿八年九月廿三日寅時。
　　陳寶琛命：癸水見壬並透，當以壬水論，長生於申，甲戊並透，七煞有制，喜行木火之鄉，科甲出身，歷任顯職，以文學著，清亡，為宣統師傅。
　　乙卯，丙戌，癸酉，丙辰。
　　咸豐五年九月十三日辰時。
　　徐世昌命：食神生財格佩印，喜辰酉卯戌兩合，卯辰東方，酉戌西方，東西對峙，為大方面夾拱，科甲出身，歷任東省總督，內閣總理，位至總統，己卯年日犯歲君，卒於五月，壽八十五。
　　庚辰，丙戌，癸未，丁巳。
　　光緒六年九月十八日巳時。
　　陳其採命：巳未夾午，財旺成方，專用庚金，貴為財政部長。
　　戊子，壬戌，癸丑，癸丑。
　　光緒十四年九月初五日丑時。
　　鄧如琢命：壬水出乾，專用戊土七煞，生於寒露後一日，金有餘氣，位至江西軍長。
十月癸水
　　十月癸水，最忌支成木局，泄散元神，故旺中有弱，專用庚辛生發。
　　亥月水旺秉令，氣候轉寒，專用丙火調候，與十一月一理共推，見壬水出干，宜兼用戊土，書云[建祿生提月，財官喜透天是也]，但亥為甲木長生之地，如見卯未會局，便能泄水之氣，旺轉為弱，須用庚辛制木而發水源，此乃應病與藥之用，譬如正月乙木，見寅午會局，泄散乙木之氣，非取水為救，不能制火潤木，同一理也。
　　庚辛兩透，不見丁傷，科甲富貴，或干透丁火，支成木局，木旺火相，制住庚辛，不能生水，單寒之極，或無丁而見木局，主異途得職，入西方運能顯。
　　承上文支成木局言之，用庚辛，不可見丁火傷用，故無丁富，有丁單寒，無丁而見木局，為有病無藥，得運補救則顯，以原命無金，雖得西方運補救，主異途功名，此三命通會所以論原有原無，原輕原重也。
　　若一派壬子，無戊，名冬水汪洋，奔波到老，或己透戊藏，與戊透制水者，清貴而富。
　　癸水見壬，陰轉為陽，與壬水同論，專用財官，用戊更須丙火為佐也，
　　己透戊藏，仍以戊土為用，己土混壬，反而生木，不足以止水也。
　　或四柱多火，名財多身弱，貧賤到老。
　　四柱火多，原局有印劫生助癸水者，大富之命，無印劫為財多身弱，雖有財而不能享受也。
　　或一派金，得丁出干，名利兩全，無火，僧道孤貧。
　　上言庚辛不見丁傷為貴若一派金，印多為病，以用財損印為貴主名利兩全，無火名為身旺無依，主貧薄，與七月癸水金多乏丁制一理，（此中有潤下飛天祿馬等格宜注意）。
　　壬寅，辛亥，癸亥，壬子。
　　骨肉冷落，無丙丁故也，雖飛天祿馬，僅利三考，若無丙，是下格。
　　按：喜寅宮丙火，運行東南為美。
　　壬申，辛亥，癸亥，壬子。
　　飛天祿馬格，進士，官至郎中。
　　按此造用胎元壬寅，喜東南運，同上造，明王守仁造，壬辰，辛亥，癸亥，癸亥。亦飛天祿馬格，運行東南為貴。
　　癸卯，癸亥，癸丑，癸亥。
　　天元一氣，生上半月小貴，骨肉冷淡，下半月大貴。
　　按此造亥卯會局，胎元甲寅，水木純粹為貴，生下半月水旺喜泄，故大貴也。
　　辛酉，己亥，癸丑，癸亥。
　　四柱純陰，僧道。
　　按此造己土出乾，不足以止水，徒混濁耳。
　　以上造化元鑰。
　　庚子，丁亥，癸卯，癸亥。
　　康熙五十九年十月初十日亥時。
　　孫嘉禁命：亥卯會局，透丁火，專用庚金，喜癸水出乾，制住丁火，不傷用神，官至大學士，卒謚文靖。
　　己未，乙亥，癸亥，丙辰。
　　咸豐九年十月廿七日辰時。
　　汪大燮命：亥未會局，透乙而見丙火，為食神生財格，運行西方生旺，位至外交部長。
　　壬申，辛亥，癸亥，丙辰。
　　同治十一年十月十二日辰時。
　　朱桂辛命：印透身旺而見財星，位至內政部長。
　　己丑，乙亥，癸巳，庚申。
　　光緒十五年十月廿一日申時。
　　張嘉敖命：丙火藏巳，時逢庚申，身旺貪得任財。位至鐵道部長。
十一月癸水
　　十一月癸水，嚴寒冰凍，癸祿庚死，金水無交歡之象，專用丙火解凍，不致變雨為雪，結露為霜，方用辛金滋扶，然無丙火，辛亦不妙，如丙透辛透，金溫水暖，兩兩相生，科甲顯宦，此理至驗。
　　癸水生十一月，嚴寒醋凍，以調和氣候為急，專用丙火，官煞印綬皆作緩論，癸為衰竭之水，雖值祿旺，仍要辛金滋扶，取其有源而已，但宜藏支，不宜透干，如出干以遙隔不合為美，防合制丙火，羈絆用神，無丙火，則雖有辛金，亦為金寒水凍，清寒之象，用丙不宜見壬癸剋制，為一定之法也。
　　或一派壬癸，無丙照暖，貧賤之士，如運行火地，主吉利，或一派水，無火出干，支亦多壬，孤貧下賤，雖見火運，不吉，如見二丙出干，當推當貴但貴不及富耳。
　　一派壬癸，無丙照暖，過於寒凍，運行東南陽暖之地，主吉，若支亦多壬，雖行東南，亦難輓救，蓋支多壬癸，必是亥申子辰木局，見巳午寅戌，多沖激也，須見丙出干，方能解凍除寒，但用在財星，富重貴輕耳。
　　或一派戊土，名煞重身輕，貧夭之人。
　　癸水至弱，性澄泓而不沖奔，柱無壬水，不可用戊土，月令建祿，又難從煞，故為煞重身輕也。
　　如辛年丙月癸日，有火者主恩榮寵錫，繞膝芝蘭，無火者，損資得貴，位重當朝。
　　此節造化元鑰抄本刪除，辛年無丙子月，宜會其意，有火者，地支有巳午之火也，即首節丙透辛透，金溫水暖之意，無火者，以外格取貴，故主異途。
　　用火者，木妻火子，用辛者，土妻金子。
　　十一月癸水，大都丙火為用，丙火太旺，則用辛金滋扶。
　　丙子，庚子，癸未，壬子。
　　武舉人。
　　按財露劫，透而無官，富貴均輕。
　　庚戌，戊子，癸巳，癸亥。
　　宰相。
　　庚子，戊子，癸丑，丙辰。
　　兩榜，府尹。
　　庚子，戊子，癸卯，丁巳。
　　按以上三造，喜原命有印，專用財官。
　　以上造化元鑰。
　　甲申，丙子，癸亥，壬戌。
　　乾隆廿九年十一月十六日戌時。
　　鄧文毅命：專用丙火，甲木為佐，喜原命金水相生，官至尚書。
　　戊寅，甲子，癸丑，丁巳。
　　嘉慶廿三年十一月十九日巳時。
　　劉長佑命：此造不用戊土，專取巳宮丙火解凍，官至巡撫。
　　丙寅，庚子，癸未，癸丑。
　　同治五年十一月廿八日丑時。
　　莊溫寬命：專用丙火，通根寅支，位至肅政史。
　　甲戌，丙子，癸卯，壬戌。
　　同治十三年十一月初四日戌時。
　　杜錫某命：專用丙火，甲木為佐，位至海軍總長。
　　庚辰，戊子，癸未，戊午。
　　光緒六年十一月十九日午時。
　　金樹仁命：支聚午未，兩透戊土，癸水變旺為弱，專取庚金為用。
　　甲申，丙子，癸丑，乙卯。
　　光緒十年十一月十三日卯時。
　　俞飛鵬命：金水相生，專用丙火解凍，位至交通部長。
　　丁酉，壬子，癸亥，壬子。
　　光緒廿三年十二月初八日子時。
　　王大一命：子旺母衰，喜得丁壬一合，丁火不傷酉金為貴，運宜扶其母，此特殊格局，不以常理論。
十二月癸水
　　十二月癸水，落地成冰，萬物不能舒泰，專用丙火解凍。
　　癸水性屬寒濕，時值隆冬，層冰互凍，萬物收藏，故以丙火為主要用神，無丙火調候，無論何物不能用也。
　　得二丙出干，支藏多壬，或時透壬水，不見月上丁火，名水輔陽光，科甲富貴極品。
　　或一丙一壬出干，貢監，或有丙無壬，不過靈變生員，有壬無丙，又見戊透，奔流之輩。
　　癸水見壬劫出干，其用同壬，水輔陽光，極貴之格，嚴寒之際，一丙猶嫌力薄，最宜丙火出干，支通寅巳，則丙火有根，言二丙者者，即干透支藏之意也，忌丁透合壬，則失其用，有丙無壬，不過解凍，有壬無丙而見戊，崖高水急，冰塊雜流，雖不泛濫，毫無生意，有官必須財星為輔，方足貴也。
　　或有丙透，支見子丑，又一癸出干，名雲霧有根，遮蔽陽光，即有丙透，不能解凍，平常之人，或丙遭辛合，須見丁制，乃吉。
　　丙火陽之光，不忌壬水而忌癸水，正以凍雲蔽日，不晴不雨故也，況在大寒前後，支合子丑，單見一丙，猶嫌力薄，又見癸出干，更失其用矣，月垣之丑，見子相合，冰結池塘，見亥酉亦為寒冰，丙火非得寅巳午為根，不能解凍除寒，無癸而見辛合丙，亦失解凍之用，丁火取其制辛，使丙火不受羈絆，用神非取丙火不可也。
　　或一派癸巳會黨，年干透丁，名雪夜燈光，科甲無疑，但夜生者貴，無丁火，便是孤貧。
　　丑宮所藏為己辛癸三神，癸水日元，更見辛同透，此為日主與喜用同宮，生於十二月，非見丙丁不可，有己土同透，故丁火可用，但此為特殊格局，非可以五行常理論，見下譚何諸造。
　　或見水局，水寒不流，無丙，亦是常人。
　　支成水局，泛濫之象，無丙火為暖，雖有戊己官煞，不免四海為家，一生勞苦。
　　或支成火局，庚壬不透，無妻子，得一金一水透，主有衣祿。
　　支成火局，財旺，癸水反變為弱，見庚壬生助，方能負荷其財，財為妻，故無庚壬生助者，無妻子也。
　　或支成金局，丙透得地，名地溫水暖，彼此相生，雖不發科甲，亦能拔萃超群，丙藏，才學雖富，終不成名，且無承受。
　　支成金局，癸水有源，丙火通根寅巳為得地，名金溫水暖，丙火藏支，為寒氣所束縛，力量減輕，無承受者，印多為病，財不能破，則上無蔭庇也。
　　或見木局，泄水太過，以金為救，水木傷官失令，人雖聰明，不能成名，仍以丙火調和氣候為用，無丙，寒水凍木，雖有金制木，無所用之。
　　凡冬月用丙，須丙火得地方妙，不然，即重重丙火出干，安能輕許富貴哉。
　　總結上文，得地者，通根寅巳午是也，干為苗，支為根，干必須通根，方有力也。
　　乙丑，己丑，癸丑，丙辰。
　　侍郎 。
　　按丙火出乾，故貴。
　　乙巳，己丑，癸卯，壬子。
　　教諭。
　　乙酉，己丑，癸巳，庚申。
　　生員，刑三妻，二子俱衣衿。
　　按兩造皆巳酉丑會局，丙火藏巳得地，惟不顯耳，用神在財，又坐妻宮，見申宮壬水劫財，自多刑克矣。
　　丁丑，癸丑，癸卯，壬戌。
　　貢士，教官。
　　按卯戌為合化之火，略有暖氣耳。
　　戊寅，乙丑，癸巳，乙卯。
　　布政。
　　按支藏兩丙，故貴。
　　癸未，乙丑，癸卯，癸丑。
　　殘疾之人。
　　按丑未一沖，又見癸水蓋頭，未中之火盡滅，雖胎元丙辰而時見癸水，乃凍雲蔽日也。
　　以上造化元鑰。
　　壬辰，癸丑，癸巳，癸丑。
　　道光十二年十一月廿一日丑時。
　　恭親王奕訴命，壬癸並透，專用丙戊財官，坐下巳官財官印俱備，道光歿後，秉國數十年，成清代中興之治，光緒廿四年歿，壽六十七。
　　戊戌，乙丑，癸未，乙卯。
　　道光十八年十二月十六日卯時。
　　劉瑞芬命：雪夜燈光格，見下譚何命，位至巡撫。
　　壬寅，癸丑，癸巳，戊午。
　　道光廿二年十二月十九日午時。
　　陳啟泰命：支全寅巳午，財旺生官，丑宮金水相生，壬水出干，身旺能任，位至巡撫。
　　戊辰，乙丑，癸卯，庚申。
　　同治七年十一月三十日申時。
　　章炳麟命：乙庚申卯相合義同金局，柱無丙火，幸得胎元丙辰，所謂雖不科甲拔萃超群是也。
　　己巳，丁丑，癸丑，丙辰。
　　同治八年十二月十六日辰時。
　　鐵能訓命：丙丁並透，通根於巳，又得丑宮己癸並透，科甲出身，位進總揆。
　　己卯，丙子，癸巳，丁巳。
　　光緒五年十一月廿四日巳時。
　　袁伯某命：或云丁丑月，查是年廿五日，甲午卯初交小寒節，癸巳日，應作十一月丙子推之，確否待考。
　　己卯，丁丑，癸丑，乙卯。
　　光緒五年十二月十四日卯時。
　　譚延海命：丑宮己癸同透，見丁火，大寒時節，日出辰初，生於卯時，天未明也，作夜生論，為雪夜燈光格，年月夾戊寅，日時夾甲寅，至申運暗沖寅丙，位至行政院長。
　　己丑，丁丑，癸丑，辛酉。
　　光緒十六年正月十二日酉時。
　　何民魂命：丑宮己辛癸同透，月干丁火，生於立春前三日，日沒申正十二分，生於酉時，已在黃昏之後，合於夜生之說，為雪夜燈光格，位至南京市長。

八字命理: 氣機與數理

八字命理: 氣機與數理: （五）氣機與數理 易之象天地人物之生化也，皆以卦之變易為辨，然卦象只六十四，其變易人或不知，故黃帝取古聖之意，更干支之制，以日月之行，合人物之生化，而明其氣數往復，生死消息，以盡五行之用，故有五運六氣之術焉，凡天數以五終始，地數以六往復，故河圖之象，天數二十五，地數三十，...

氣機與數理

（五）氣機與數理

易之象天地人物之生化也，皆以卦之變易為辨，然卦象只六十四，其變易人或不知，故黃帝取古聖之意，更干支之制，以日月之行，合人物之生化，而明其氣數往復，生死消息，以盡五行之用，故有五運六氣之術焉，凡天數以五終始，地數以六往復，故河圖之象，天數二十五，地數三十，天以五乘五，地以六十乘五，天地之異者，在五六，以陰陽奇偶之殊也，天地奇而成陽，地以偶而成陰，而奇偶必合，以後天生化，故皆合於五，五者五行也，故天以五合五，地以六合五，恰當河圖之數，即一三五七九之陽奇，與二四六八十之陰偶，相加之數也。

河圖之數，即五行之數，生成之數，即天地之數，以五分，以六合，故天數終始於五，地數終始於六，五者天之本數，故地氣上奉者必五，六者地之本數，故天氣下交者必六，天地以五六合，一陰一陽，一奇一偶，而包括二氣五行之數，人物生化之氣，故以五六二數，為一切生化之本數也，陰以陽生，陽以陰成，奇以偶分，偶以奇合，故五六二數，為萬物之中數，五之合十，則萬物之生 /六之分三，則萬物之復，此分合之數，即萬物之終始數也。

故自太極兩儀五行以降，其數愈分合而愈繁，而其質數，不離五六，五以陽奇而陰用，六以陰偶而用陽，故天之見於地者，為六氣，地之見於天者，為五運，而六氣五運，又莫能外於五行，以陽主陰，天主地也，五行莫外于二氣，以生主生，克主化也，二氣莫外於太極，以有出無，無返有也，故五六者，氣之所行，生化所成，天地人物所以生死存化之樞紐也，今再言五運六氣之制。

五運者，以後天象數為主，由星辰所經而見者，即甲己合化為土運，乙庚為金運，丙辛為水運，丁壬為木運，戊癸為火運，，其所取象，以丹天之氣，經於戊與癸分，故戊癸化火。黅天之氣，經於甲與己分，故甲己化土，玄天之氣，經與丙與辛分，故丙辛化水。蒼天之氣，經于丁與壬分，故丁壬化木，素天之氣，經于乙於庚分，故乙庚化金。以其色象，知其氣所在。以其氣至 ,知其運所行。故甲己之歲，土運主之，乙庚之歲，金運主之，丙辛之歲，水運主之，丁壬之歲，木運主之，戊癸之歲，火運主之，此歲氣之常，為五行所屬，則循環不已者也。

天之氣令，繫以天干，自甲至癸十數，合五行，各得其二，亦一陰一陽也，陽曰剛，陰曰柔，故甲丙戊庚壬為剛，乙丁己辛癸為柔，剛柔相從，陰陽以和，故甲木與己土合化，己之土柔，從甲木之剛，不畏其克，而喜其健，猶夫和婦順也。其餘皆然 ,皆以相克者轉相從，以成其生化，即一陰一陽之道也。與周易之象同。

一陰一陽，相環相抱，而後生化見也，故天道以二氣往復為準則，而易卦以二象消息為對舉也。陰陽之和，必由於調劑，如男女之合也，兩陽不生，孤陰不化，故以一剛一柔相偶而後生成，如甲與己、乙與庚是也，若甲與庚，則為兩剛，必相害，是謂之克，金克木也，木克土也，土克水也，水克火也，火克金也，皆以兩陽相遇，而後克害見，若一剛一柔，則不克害，且相和好，猶陰陽本異相仇者，若剛柔相得，則變仇為姻，以其陰中有偶，陽中亦有陰，陰陽二者相調，乃能同化，故五行生克自剛柔成，不僅以木火土金水木為生，木土水火金木為克也，能明此理，始知二氣之宜，五行之正，而於五運歲氣之吉凶得失，亦瞭然矣。