五行“象”徵

五行“象”徵

五行之氣運，各有其化，即其德之見於外也，故五行在天有其象，而成五色，在地有其位，而列五方，在時有其序，而為五季，皆可數者也。至其化之在天地間者，則土為濕化，金為燥化，水為寒化，木為風化，火為熱化，言其施於物，而見其德也，其在地者，亦有所見，如土為敦化，金為清化，水為潤化，木為動化，火為炎化，亦施於物而見者也。其在時也，則土為化，金為收，水為藏，木為生，火為長，其在方也，則土為中央，金為西成，水為北寒，木為東生，火為南明，其在味也，土為甘，金為辛，水為鹹，木為酸，火為苦，其在色也，土為黃，金為白，木為青，水為黑，火為赤，其在用也，土為稼穡，金為從革，水為潤下，木為曲直，火為炎上，皆以五行分類，而見其德也。

故天有金木水火土之數，則有丹黅素玄蒼之氣，天有風寒暑燥濕之令，則有春夏秋冬長夏之時，於地亦然，於物亦然，於人亦然，人也者，秉天地之全，而得五行之正者也，故有心肝脾肺腎五臟以應之，更有經脈以代其用，有皮毛血脈肌肉筋骨以致其化，有耳目口鼻舌以司其官，有神志智精魂以主其神。

凡五官四肢百體，以及臟腑經絡之為形，五識五神，以及七情六欲之為用，莫不本五行之德，備五行之化者，故遠則徵之天地萬物，近者徵之一身，無不得也，得其氣，則知其數，得其數，則明其象，象數即明，德化成用，則人生之所以生，物之所以化，無不瞭如指掌。則易象之旨，內經諸書之所述，凡五行生克之道，合乎一陰一陽者，皆可洞悉無遺，而其所由生之吉凶得失，禍福利病，更不待蓍龜  ,即可一一驗之于平日矣  / 此五運六氣之學  ,不僅為醫用 /實人道大則 /聖人之淳淳以教者  /以其為易象之固有也  /六氣者，三陰三陽，即太陽，陽明，少陽  ,太陰，厥陰，少陰也，其合五行者，太陽為寒水，陽明為燥金，少陽為相火，太陰為濕土，厥陰為風木，少陰為君火，五行火居其二，以少陰屬君火，少陽屬相火，蓋在後天，火分有形無形，君火為有形之火，相火有無形之火，即熱也。

故六氣為風寒暑濕燥火，而分合六經，即太陽、陽明、少陽，之三陽經，與太陰、厥陰、少陰，之三陰經也，此天地二氣之所合化而成者，六經有形，六氣無形。亦一陰陽也。六氣者，天之下降，六經者，地之上承，故天地交，而六氣始見，如以歲季喻，太陽寒水屬冬令，厥陰風木屬春令，少陰少陽二火屬夏令，太陰濕土屬長夏令，陽明燥金屬秋令，其運行次序，自厥陰始。由春，而夏，而長夏，而秋，而冬，即由厥陰，而少陰，而太陰，而陽明，而太陽，至少陽則界乎少陰之後，太陰之前，以其所主相火，同屬君火也。此天氣之序異乎時序者也，時序者，以地氣為主，即六經所合者，為少陰、少陽、太陰、陽明、太陽、厥陰，系一陰一陽，相間而行，天氣之序，則自少陽、陽明、太陽，至厥陰、少陰、太陰，先行三陽，再交三陰，二者之序即殊，故有主客氣候之異也。