中醫五行學轉帖之一

中醫五行學
　　中醫陰陽五行、陰陽學說、五行學說、陰陽與五行的關係http://static14.photo.sina.com.cn/bmiddle/5ef36157x764aa4690c3d&690
　　陰陽五行學說，是中國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想，它認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化；並認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互資生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。這種學說對後來古代唯物主義哲學有著深遠的影響，如古代的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學，都是在陰陽五行學說的協助下發展起來的。
　　我國古代醫學家，在長期醫療實踐的基礎上，將陰陽五行學說廣泛地運用於醫學領域，用以說明人類生命起源，生理現象，病理變化，指導著臨床的診斷和防治，成為中醫理論的重要組成部分，對中醫學理論體系的形成和發展，起著極為深刻的影響。
　　陰陽學說
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　　陰陽是中國古代哲學的一對範疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，後來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的一切現象都存在著相互對立而又相互作用的關係，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力，並認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規律。
　　陰陽學說認為，世界是物質性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統一的。陰陽的對立統一運動，是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。正如《素問陰陽應象大論》說陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。所以說，陰陽的矛盾對立統一運動規律是自然界一切事物運動變化固有的規律，世界本身就是陰陽二氣對立統一運動的結果。
　　陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方面。一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬於陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬於陰。以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。
　　任何事物均可以陰陽的屬性來劃分，但必須是針對相互關聯的一對事物，或是一個事物的兩個方面，這種劃分才有實際意義。如果被分析的兩個事物互不關聯，或不是統一體的兩個對立方面，就不能用陰陽來區分其相對屬性及其相互關系。
　　事物的陰陽屬性，並不是絕對的，而是相對的。這種相對性，一方面表現為在一定的條件下，陰和陽之間可以發生相互轉化，即陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。另一方面，體現於事物的無限可分性。
　　陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。
　　在中醫學理論體系中，處處體現著陰陽學說的思想。陰陽學說被用以說明人體的組織結構、生理功能及病理變化，並用於指導疾病的診斷和治療。
　　五行學說
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　　五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動。中國古代人民在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，並由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既相互資生又相互制約的關係，在不斷的相生相剋運動中維持著動態的平衡，這就是五行學說的基本涵義。
　　根據五行學說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；“火曰炎上”，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火；“土曰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金；“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬於水。
　　五行學說以五行的特性對事物進行歸類，將自然界的各種事物和現象的性質及作用與五行的特性相類比後，將其分別歸屬於五行之中。
　　五行學說認為，五行之間存在著生、剋、乘、侮的關係。五行的相生相剋關係可以解釋事物之間的相互聯系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。
　　中醫學應用五行學說以解釋人體的生理功能，說明機體病理變化，用於疾病的診斷和治療。
　　陰陽與五行的關系
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　　陰陽學說主要說明事物對立雙方的互相依存、互相消長和互相轉化的關系；五行學說是用事物屬性的五行歸類及生剋乘侮規律，以說明事物的屬性和事物之間的相互關系。在中醫學裡，二者皆以臟腑、經絡、氣血津液等為其物質基礎；都是從聚集觀自然現象（包括）人體的變化規律，用取象比類的方法，來分析、研究、解釋人體的生理活動和病理變化及人體內外的各種關系，並指導臨床辨證與治療。
　　五行在中醫中的應用
　　依靠中醫望、聞、問、切四診方法所獲得的信息均有其五行歸屬，據此，可以綜合判斷患者的疾病。比如，患者面色發青，喜食酸食，脈弦，則可診為肝病；面色紅，口中苦，脈洪大，可診斷為心火旺。又如，痙攣拘急抽風，根據五行歸類屬木病，從人體臟腑來看，可診斷為肝病；全身水腫，小便不利，五行歸類屬水病，而病位可定為腎。
　　根據五行學說，治療疾病時不僅要考慮發生病變的臟腑本身，還應根據臟腑之間的生剋關系，控制疾病的傳變。正如《難經》所論述的：“見肝之病，則知肝當傳之於脾，當先實脾。”
　　中醫根據五行“相生”規律，提出虛則補其母，實則瀉其子的治療原則：
　　1. 補母，主要用於母子關係的虛證，在針灸療法中，凡是虛症，可以補其所屬的母經或母穴，如治療肝虛症時，選取腎經合穴陰谷。此即虛則補其母，補母則子安。
　　2. 瀉子，主要用於母子關係的實症。在針灸療法中，凡是實症，可瀉其所屬的子經或子穴。如肝實證可取心經滎穴少府，或本經熒穴行間治療。此即實則瀉其子，瀉子則母安。
　　根據母子相生的關係，提出以下治療原則：
　　1.滋水涵木法，即滋養腎（水）陰以養肝（木）陰的方法，適用於腎陰虧損而導致的肝陰不足之證。
　　2.益火補土法，即溫腎陽（火）以補脾（土）陽的方法，適用於腎陽衰微而導致的脾陽不振之症。在五臟配屬五行中，火指心，但自命門學說興起，對機體的溫煦多指為命門之火的作用，即腎陽的作用。
　　3. 金水相生法，即滋養肺（金）腎（水）陰虛的治療方法，適用於肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋於肺，而致肺腎陰虛者。
　　4. 培土生金法，即補脾（土）益氣而達到補益肺（金）氣的方法，適用於脾胃虛弱，不能滋養肺而致肺虛脾弱之證。
　　中醫根據五行"相剋"規律，創建了以下治療原則：
　　1.培土製水法，適用於脾虛不運，水濕泛濫而致水腫脹滿之證。土和水，指脾腎兩臟，培土製水，指溫運脾陽，或溫腎健脾，以治療水濕停聚為病，又稱溫腎健脾法。若腎陽虛不能溫脾陽，則腎不主水，脾不制水，水濕不化，治當以溫腎為主，兼顧健脾。
　　2.抑木扶土法，適用於肝的疏泄太過，木旺乘土之證。木和土，乃肝脾兩臟。抑木扶土，即疏肝健脾以治療肝旺脾虛，又稱疏肝健脾法、平肝和胃法、調理肝脾法。
　　3. 瀉南補北法，適用於腎陰不足，心火偏旺，水火不濟，心腎不交之症。心主火，火屬南方；腎主水，水屬北方。瀉南補北法，即瀉心火滋腎水，又稱瀉火補水法。
　　4.佐金平木法，適用於肺失清肅，肝火偏盛之症。金和木，乃肺肝兩臟。佐金平木，即清肅肺氣以抑制肝木，又稱清肺瀉肝法。
　　五行與病理
　　子平五行與病理 與 子平病源生死訣
　　（一）五行十干`十二地支表徵
　　一、木：肝、膽、頭、項、關節、筋脈、眼、神經、肢體、毛髮
　　甲：頭、胆。
　　乙：肝、項。
　　寅：臂、肢、膽、筋、脈、髮、毛、風門穴
　　卯：肝、胸、目、手、爪、筋
　　二、火：小腸、心、肩、血液、經血、臉部、牙齒、舌頭、腹部、神經、血管、血壓
　　丙：肩、小腸
　　丁：心、血液
　　巳：面、牙齒、心胞絡、三焦、咽喉
　　午：心腹、小腸、目、舌、神氣
　　三、土：脾、胃、肋脅、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、腫塊
　　戊：胃、肋脅（天干）；背、肺（地支）
　　辰：背、胸、項、肩、皮膚
　　己：脾、腹
　　丑：肚、腹、脾、肌、肉
　　未：脾、胸、胃、腹、口、唇、齒
　　戌：命門、胸、筋、臀、腿、膝、足
　　四、金：肺、大腸、肝、臍、股、聲咳、氣管、鼻、皮膚、痔瘡、呼吸系統、骨骼、牙齒
　　庚：腸、臍
　　辛：肺、股
　　申：聲咳、肺、大腸、筋骨、經絡、音聲
　　酉：肺、鼻、皮毛、聲
　　五、水：腎、膀胱、脛、足、頭、會陰、尿道、陰氣、腰、耳、子宮、疝氣、生殖系統、血液、汗
　　壬：膀胱、脛
　　癸：腎、足、精
　　子：會陰、耳、腰、液、溺
　　亥：腎、頭、陰囊、髓、精
　　六、古訣：
　　甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉。庚是大腸心屬肺，壬係膀胱癸腎藏。
　　三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方。
　　甲頭乙項丙肩求，丁心戊肋己屬腹。庚是臍輪辛屬股，壬脛癸足一身由。
　　子屬膀胱水道耳，丑為胞肚及脾鄉。寅膽發脈並兩手，卯本十指內肝方。
　　辰土為皮肩胸類，巳面齒咽下尻肛。午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁。
　　申金大腸經絡肺，酉中精血小腸藏。戌土命門腿還足，亥水為頭及腎囊。
　　午頭巳未兩肩均，左右二膊是辰申。卯酉雙肋寅戌腿，丑亥屬腳子為陰。
　　乾首坤腹坎耳儔，震足巽股艮手留。兌口離目分八卦，凡看疾病此中求。
　　（二）各類疾病
　　一、木
　　1、甲木遇火多，多犯神經之疾。
　　2、日干為甲木，流年與日柱天剋地沖，多有傷頭之災。
　　3、甲乙居前見庚辛，忌為頭面。干上有甲或乙，又有庚或辛，庚辛剋甲乙，頭面有傷，破
　　相。
　　4、甲乙無根、怕逢申酉、殺合逢此、雙目定瞽。
　　5、木被金傷，筋骨腰肋疼痛。
　　6、木太旺而病乃懸梁自縊，虎啖蛇吸。
　　7、木太弱或死絕，多有頭暈、目眩、氣血不調、兩鬢消疏而發稀、神經痛的現象，如果嚴
　　重的話，多有肝膽疾病、腿足損傷等。
　　8、水木相生而太旺，應多注意胃虛、惡心、口臭、咯氣，並有食欲減退、身體衰弱、脈沉
　　弱、腹部軟弱無力、顏面缺乏血色等疾病。
　　9、水木相勝，傷脾胃。
　　10、金水多而木腐朽，且甲木極弱，又無火疏通，易患膽結石、禿頭之病。
　　11、土多木折，命局燥土過多，木氣極弱者，頭髮分叉或斷裂。
　　12、甲膽乙肝，甲乙木又代表毛髮及交感神經。水泛木浮，甲木極弱，易患脾濕之病。嚴
　　重者往往導致皮膚萎縮，輕者禿頭無發。
　　13、火多木焚，木氣弱者，不是肝虛就是目赤，眼經常發紅。
　　14、八字木為喜用，而遭強金剋沖損傷，大多數有交感神經方面的障礙，否則有肝膽之病，
　　並防車禍外傷。
　　15、甲申、乙酉，小兒肝經風病。
　　二、土
　　1、 戊己忌寅卯，休囚而生大疾。干有戊或己，見地支有寅卯，主家中有人患四肢風病、癱
　　瘓之疾，或有卧病在床之人。日干為戊或己，防自身病。
　　2、一殺三財雙火主目疾(己日)。
　　3、己日月戌、火神無氣、多水多金、眼昏目閉。
　　4、火土相生而太旺，常覺症狀有胃部脹滿、食量雖不異常但稍進食即感飽滿或重壓、咯氣、
　　惡心等。
　　5、土虛木旺之鄉，定傷脾胃。
　　6、火土爍蒸，則髮禿眼盲。
　　7、土虛木盛必傷殘。
　　8、土多疾呆
　　9、土太弱或死絕，時有面黃、減食、肢體怠惰、喜卧嗜睡、多思足慮、不喜動作的現象，
　　並常有浮腫、腳氣、口臭、齒痛的毛病。如果嚴重一點的話，有患消化系統、皮膚病的
　　可能。
　　10、四柱或歲運遇兩辰沖戌或兩戌沖辰者，易患胃病、脾濕病、花柳病。
　　11、四柱或歲運遇兩丑沖未，兩未沖丑時，易患脾疾病或肝氣不和，浮腫之症。或有飲食
　　不振，中氣不足的小毛病。
　　12、戊土丁火兩弱，而局中濕氣太重，易患胃潰瘍、胃出血之症。若戊土遭甲木剋絕，或
　　被癸水合化，而戊土為喜用神被沖者，也有胃出血之症。
　　13、戊土弱、金旺多，泄氣太過，患胃下垂之病癥。
　　14、四柱中火旺土衰，或水多土弱都是易患皮膚病的標志。
　　15、門中有土，土金而腰腳須沉滯。己卯、己酉，日時見之，此乃受濕氣，主腰腳沉滯。
　　16、壬辰、戊辰為天罡之位，戊己土命或壬水命，逢寅卯木、再逢一辰位，則主男兒小腸
　　疝氣、急腹症，女命經血症。
　　17、丑戌未三刑者，主四肢病難痊。
　　18、辰為天罡、卯為太沖，辰卯互見，主腰腳之痛疾。
　　19、丑午相害，主久病內氣肚腹之災疾。
　　20、子未相害，子水臨未土，則生脾胃之疾病。
　　21、土太旺而病主山崩石壓，泥陷牆
　　三、金
　　1、大腸有病，丙丁剋損庚辛。
　　2、 庚辛向申酉之方，人亡兵劫。柱有庚、辛、申、酉四字，有血光之災，傷肢殘體之禍，
　　殺傷，應此，柱中火多或納音火多更驗
　　3、秋金生午、丙火透露、運至南方、血傷泉路。
　　4、三合火神旺盛剋庚辛，損頭面及氣血之病。
　　5、辛金亥日、月逢臨戌、水運初行、須防目疾。
　　6、金弱遇火旺，血疾無疑。金主肺，受火沖剋，酒色成疾。
　　7、金遇旺水，傷筋骨之疾。
　　8、土金相生而太旺，氣常多虛，常有腹滿、便秘、口渴等症狀。
　　9、金太旺而病主刀刃刑傷。
　　10、金太弱或死絕，應多注意氣虛、咳嗽、皮膚乾燥、骨節疼痛、大腸泄痢便血，並常有
　　呼吸不暢、常受感冒之患，如果嚴重的話，有得肺病的可能。
　　11、金被火克，呼吸系統有事（因金主肺），如有木助火剋金，則木主風寒，故經常感冒。
　　金衰不能生水，則感冒時鼻涕不掛。
　　12、辛金代表肺部及支氣管，土厚金埋，如辛金弱濕氣又重者，易患肺腫或結核。要是燥
　　土重者，易患肺炎、肺癆之症。
　　13、辛金弱遇強水過泄，易感冒、先燒後寒，生濃痰易咳。辛金弱而強火來剋，感冒時多
　　數先發喉炎，口乾、咳嗽而後怕寒怕熱。
　　14、女命庚金弱時，懷胎生產後，最易腰酸背痛，筋骨抽疼，愛吃硬脆食物。辛金弱時，
　　懷胎生產後，易發牙病或胸口發悶，愛吃軟酥食物，特喜香味。
　　15、水旺辛金弱或土強埋金者，有支氣管炎、鼻塞、咳嗽。
　　16、命中丙庚兩旺時，再逢燥土包金常有便秘痔瘡之症。
　　17、命局金弱又遇強木強水泄盜，骨骼易脆而不堅實，易筋骨受傷。庚金代表骨骼、辛金
　　代表牙齒。強木來沖庚金或強火來剋庚金，多主骨傷；強木來沖辛金或強火來剋辛，
　　多主牙炎或口腔毛病。
　　18、金多水滯，庚金強壬水弱時，易患膀胱結石。若是庚金強癸水弱時，易患腎結石。
　　19、庚寅、辛卯，猶忌大人骨癆疾。
　　20、辛亥、辛卯生人，見乙卯日或時，主頭面之疾或缺唇。
　　21、辛丑金見丙午火，主四肢深部疼痛之病厄。
　　22、金水傷官，寒則咳嗽、熱則痰火。