造化通鬼神

（二）造化通鬼神

        人生天地間，與萬物同，而所異者，以其得氣全。而合乎道也。道者一陰一陽。並行不悖，周流不息者也，唯人能象之。物則否也。非偏于陽，則偏于陰，所得者不全不均，故不能合於道，天地者，陰陽之主宰，日月者，陰陽之樞機，水火者，陰陽之運用，故人者，必合天地之中氣以為性，合日月之光耀以為靈。合水火之器能以為生。無此者，非人也。得一而失一者，物之生也。人則無不全受之矣，故天下之生物，咸以人為最靈，非智識之謂，為其得道之用也。苟充其用，可奪造化之權，通鬼神之德，立數命而主吉凶，啟星辰而回度象，以其道而足致之又足成之也。

        天地之象，日月之行，神鬼之情，人莫不可通之。而象數之節度，氣運之消息，又其易焉者。有不明指於掌者乎。故言人者，非僅人事也，凡天下之事。莫非人道，莫非人道所固有，則莫非人之所宜研習者也。此古聖先賢教人以天文地理、日星河嶽，種種象數。而懸者于易，垂範于諸經史者，為夫人之不可不知也。

夫人之中智以下，渾渾噩噩，日唯飲食衣服、身體之欲是務，家庭之情是講，則固無求於天地之間。陰陽之道。然不求之，可也，不由之以生，不可也。蓋飲食衣物、身體家庭，何非道之所存，道之所行，日由之而不知，是猶為人，而不知人道，豈非自暴棄者乎。故聖人憂之，而亟亟以教之。首揭于易，以明所始。繼述之于諸經史，以明所終，雖言之不厭，語之不倦，造作體例，推衍方略，以盡其義者，皆為人道之所關。有必求之明之行之通者也。