中醫五行學
中醫陰陽五行、陰陽學說、五行學說、陰陽與五行的關係http://static14.photo.sina.com.cn/bmiddle/5ef36157x764aa4690c3d&690
陰陽五行學說，是中國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想，它認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化；並認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互資生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。這種學說對後來古代唯物主義哲學有著深遠的影響，如古代的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫學，都是在陰陽五行學說的協助下發展起來的。
我國古代醫學家，在長期醫療實踐的基礎上，將陰陽五行學說廣泛地運用於醫學領域，用以說明人類生命起源，生理現象，病理變化，指導著臨床的診斷和防治，成為中醫理論的重要組成部分，對中醫學理論體系的形成和發展，起著極為深刻的影響。
陰陽學說
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陰陽是中國古代哲學的一對範疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，後來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態的躁動和寧靜等。中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的一切現象都存在著相互對立而又相互作用的關係，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力，並認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規律。
陰陽學說認為，世界是物質性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統一的。陰陽的對立統一運動，是自然界一切事物發生、發展、變化及消亡的根本原因。正如《素問陰陽應象大論》說陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。所以說，陰陽的矛盾對立統一運動規律是自然界一切事物運動變化固有的規律，世界本身就是陰陽二氣對立統一運動的結果。
陰和陽，既可以表示相互對立的事物，又可用來分析一個事物內部所存在著的相互對立的兩個方面。一般來說，凡是劇烈運動著的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬於陽；相對靜止著的、內守的、下降的、寒冷、晦暗的，都屬於陰。以天地而言，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰；以水火而言，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。
任何事物均可以陰陽的屬性來劃分，但必須是針對相互關聯的一對事物，或是一個事物的兩個方面，這種劃分才有實際意義。如果被分析的兩個事物互不關聯，或不是統一體的兩個對立方面，就不能用陰陽來區分其相對屬性及其相互關系。
事物的陰陽屬性，並不是絕對的，而是相對的。這種相對性，一方面表現為在一定的條件下，陰和陽之間可以發生相互轉化，即陰可以轉化為陽，陽也可以轉化為陰。另一方面，體現於事物的無限可分性。
陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。
在中醫學理論體系中，處處體現著陰陽學說的思想。陰陽學說被用以說明人體的組織結構、生理功能及病理變化，並用於指導疾病的診斷和治療。
五行學說
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五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動。中國古代人民在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，並由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既相互資生又相互制約的關係，在不斷的相生相剋運動中維持著動態的平衡，這就是五行學說的基本涵義。
根據五行學說，“木曰曲直”，凡是具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬於木；“火曰炎上”，凡具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬於火；“土曰稼穡”，凡具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬於土；“金曰從革”，凡具有清潔、肅降、收斂等作用的事物則歸屬於金；“水曰潤下”，凡具有寒涼、滋潤、向下運動的事物則歸屬於水。
五行學說以五行的特性對事物進行歸類，將自然界的各種事物和現象的性質及作用與五行的特性相類比後，將其分別歸屬於五行之中。
五行學說認為，五行之間存在著生、剋、乘、侮的關係。五行的相生相剋關係可以解釋事物之間的相互聯系，而五行的相乘相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。
中醫學應用五行學說以解釋人體的生理功能，說明機體病理變化，用於疾病的診斷和治療。
陰陽與五行的關系
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陰陽學說主要說明事物對立雙方的互相依存、互相消長和互相轉化的關系；五行學說是用事物屬性的五行歸類及生剋乘侮規律，以說明事物的屬性和事物之間的相互關系。在中醫學裡，二者皆以臟腑、經絡、氣血津液等為其物質基礎；都是從聚集觀自然現象（包括）人體的變化規律，用取象比類的方法，來分析、研究、解釋人體的生理活動和病理變化及人體內外的各種關系，並指導臨床辨證與治療。
五行在中醫中的應用
依靠中醫望、聞、問、切四診方法所獲得的信息均有其五行歸屬，據此，可以綜合判斷患者的疾病。比如，患者面色發青，喜食酸食，脈弦，則可診為肝病；面色紅，口中苦，脈洪大，可診斷為心火旺。又如，痙攣拘急抽風，根據五行歸類屬木病，從人體臟腑來看，可診斷為肝病；全身水腫，小便不利，五行歸類屬水病，而病位可定為腎。
根據五行學說，治療疾病時不僅要考慮發生病變的臟腑本身，還應根據臟腑之間的生剋關系，控制疾病的傳變。正如《難經》所論述的：“見肝之病，則知肝當傳之於脾，當先實脾。”
中醫根據五行“相生”規律，提出虛則補其母，實則瀉其子的治療原則：
1. 補母，主要用於母子關係的虛證，在針灸療法中，凡是虛症，可以補其所屬的母經或母穴，如治療肝虛症時，選取腎經合穴陰谷。此即虛則補其母，補母則子安。
2. 瀉子，主要用於母子關係的實症。在針灸療法中，凡是實症，可瀉其所屬的子經或子穴。如肝實證可取心經滎穴少府，或本經熒穴行間治療。此即實則瀉其子，瀉子則母安。
根據母子相生的關係，提出以下治療原則：
1.滋水涵木法，即滋養腎（水）陰以養肝（木）陰的方法，適用於腎陰虧損而導致的肝陰不足之證。
2.益火補土法，即溫腎陽（火）以補脾（土）陽的方法，適用於腎陽衰微而導致的脾陽不振之症。在五臟配屬五行中，火指心，但自命門學說興起，對機體的溫煦多指為命門之火的作用，即腎陽的作用。
3. 金水相生法，即滋養肺（金）腎（水）陰虛的治療方法，適用於肺虛不能輸布津液以滋腎，或腎陰不足，精氣不能上滋於肺，而致肺腎陰虛者。
4. 培土生金法，即補脾（土）益氣而達到補益肺（金）氣的方法，適用於脾胃虛弱，不能滋養肺而致肺虛脾弱之證。
中醫根據五行"相剋"規律，創建了以下治療原則：
1.培土製水法，適用於脾虛不運，水濕泛濫而致水腫脹滿之證。土和水，指脾腎兩臟，培土製水，指溫運脾陽，或溫腎健脾，以治療水濕停聚為病，又稱溫腎健脾法。若腎陽虛不能溫脾陽，則腎不主水，脾不制水，水濕不化，治當以溫腎為主，兼顧健脾。
2.抑木扶土法，適用於肝的疏泄太過，木旺乘土之證。木和土，乃肝脾兩臟。抑木扶土，即疏肝健脾以治療肝旺脾虛，又稱疏肝健脾法、平肝和胃法、調理肝脾法。
3. 瀉南補北法，適用於腎陰不足，心火偏旺，水火不濟，心腎不交之症。心主火，火屬南方；腎主水，水屬北方。瀉南補北法，即瀉心火滋腎水，又稱瀉火補水法。
4.佐金平木法，適用於肺失清肅，肝火偏盛之症。金和木，乃肺肝兩臟。佐金平木，即清肅肺氣以抑制肝木，又稱清肺瀉肝法。
五行與病理
子平五行與病理 與 子平病源生死訣
（一）五行十干`十二地支表徵
一、木：肝、膽、頭、項、關節、筋脈、眼、神經、肢體、毛髮
甲：頭、胆。
乙：肝、項。
寅：臂、肢、膽、筋、脈、髮、毛、風門穴
卯：肝、胸、目、手、爪、筋
二、火：小腸、心、肩、血液、經血、臉部、牙齒、舌頭、腹部、神經、血管、血壓
丙：肩、小腸
丁：心、血液
巳：面、牙齒、心胞絡、三焦、咽喉
午：心腹、小腸、目、舌、神氣
三、土：脾、胃、肋脅、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、腫塊
戊：胃、肋脅（天干）；背、肺（地支）
辰：背、胸、項、肩、皮膚
己：脾、腹
丑：肚、腹、脾、肌、肉
未：脾、胸、胃、腹、口、唇、齒
戌：命門、胸、筋、臀、腿、膝、足
四、金：肺、大腸、肝、臍、股、聲咳、氣管、鼻、皮膚、痔瘡、呼吸系統、骨骼、牙齒
庚：腸、臍
辛：肺、股
申：聲咳、肺、大腸、筋骨、經絡、音聲
酉：肺、鼻、皮毛、聲
五、水：腎、膀胱、脛、足、頭、會陰、尿道、陰氣、腰、耳、子宮、疝氣、生殖系統、血液、汗
壬：膀胱、脛
癸：腎、足、精
子：會陰、耳、腰、液、溺
亥：腎、頭、陰囊、髓、精
六、古訣：
甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉。庚是大腸心屬肺，壬係膀胱癸腎藏。
三焦亦向壬中寄，包絡同歸入癸方。
甲頭乙項丙肩求，丁心戊肋己屬腹。庚是臍輪辛屬股，壬脛癸足一身由。
子屬膀胱水道耳，丑為胞肚及脾鄉。寅膽發脈並兩手，卯本十指內肝方。
辰土為皮肩胸類，巳面齒咽下尻肛。午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁。
申金大腸經絡肺，酉中精血小腸藏。戌土命門腿還足，亥水為頭及腎囊。
午頭巳未兩肩均，左右二膊是辰申。卯酉雙肋寅戌腿，丑亥屬腳子為陰。
乾首坤腹坎耳儔，震足巽股艮手留。兌口離目分八卦，凡看疾病此中求。
（二）各類疾病
一、木
1、甲木遇火多，多犯神經之疾。
2、日干為甲木，流年與日柱天剋地沖，多有傷頭之災。
3、甲乙居前見庚辛，忌為頭面。干上有甲或乙，又有庚或辛，庚辛剋甲乙，頭面有傷，破
相。
4、甲乙無根、怕逢申酉、殺合逢此、雙目定瞽。
5、木被金傷，筋骨腰肋疼痛。
6、木太旺而病乃懸梁自縊，虎啖蛇吸。
7、木太弱或死絕，多有頭暈、目眩、氣血不調、兩鬢消疏而發稀、神經痛的現象，如果嚴
重的話，多有肝膽疾病、腿足損傷等。
8、水木相生而太旺，應多注意胃虛、惡心、口臭、咯氣，並有食欲減退、身體衰弱、脈沉
弱、腹部軟弱無力、顏面缺乏血色等疾病。
9、水木相勝，傷脾胃。
10、金水多而木腐朽，且甲木極弱，又無火疏通，易患膽結石、禿頭之病。
11、土多木折，命局燥土過多，木氣極弱者，頭髮分叉或斷裂。
12、甲膽乙肝，甲乙木又代表毛髮及交感神經。水泛木浮，甲木極弱，易患脾濕之病。嚴
重者往往導致皮膚萎縮，輕者禿頭無發。
13、火多木焚，木氣弱者，不是肝虛就是目赤，眼經常發紅。
14、八字木為喜用，而遭強金剋沖損傷，大多數有交感神經方面的障礙，否則有肝膽之病，
並防車禍外傷。
15、甲申、乙酉，小兒肝經風病。
二、土
1、 戊己忌寅卯，休囚而生大疾。干有戊或己，見地支有寅卯，主家中有人患四肢風病、癱
瘓之疾，或有卧病在床之人。日干為戊或己，防自身病。
2、一殺三財雙火主目疾(己日)。
3、己日月戌、火神無氣、多水多金、眼昏目閉。
4、火土相生而太旺，常覺症狀有胃部脹滿、食量雖不異常但稍進食即感飽滿或重壓、咯氣、
惡心等。
5、土虛木旺之鄉，定傷脾胃。
6、火土爍蒸，則髮禿眼盲。
7、土虛木盛必傷殘。
8、土多疾呆
9、土太弱或死絕，時有面黃、減食、肢體怠惰、喜卧嗜睡、多思足慮、不喜動作的現象，
並常有浮腫、腳氣、口臭、齒痛的毛病。如果嚴重一點的話，有患消化系統、皮膚病的
可能。
10、四柱或歲運遇兩辰沖戌或兩戌沖辰者，易患胃病、脾濕病、花柳病。
11、四柱或歲運遇兩丑沖未，兩未沖丑時，易患脾疾病或肝氣不和，浮腫之症。或有飲食
不振，中氣不足的小毛病。
12、戊土丁火兩弱，而局中濕氣太重，易患胃潰瘍、胃出血之症。若戊土遭甲木剋絕，或
被癸水合化，而戊土為喜用神被沖者，也有胃出血之症。
13、戊土弱、金旺多，泄氣太過，患胃下垂之病癥。
14、四柱中火旺土衰，或水多土弱都是易患皮膚病的標志。
15、門中有土，土金而腰腳須沉滯。己卯、己酉，日時見之，此乃受濕氣，主腰腳沉滯。
16、壬辰、戊辰為天罡之位，戊己土命或壬水命，逢寅卯木、再逢一辰位，則主男兒小腸
疝氣、急腹症，女命經血症。
17、丑戌未三刑者，主四肢病難痊。
18、辰為天罡、卯為太沖，辰卯互見，主腰腳之痛疾。
19、丑午相害，主久病內氣肚腹之災疾。
20、子未相害，子水臨未土，則生脾胃之疾病。
21、土太旺而病主山崩石壓，泥陷牆
三、金
1、大腸有病，丙丁剋損庚辛。
2、 庚辛向申酉之方，人亡兵劫。柱有庚、辛、申、酉四字，有血光之災，傷肢殘體之禍，
殺傷，應此，柱中火多或納音火多更驗
3、秋金生午、丙火透露、運至南方、血傷泉路。
4、三合火神旺盛剋庚辛，損頭面及氣血之病。
5、辛金亥日、月逢臨戌、水運初行、須防目疾。
6、金弱遇火旺，血疾無疑。金主肺，受火沖剋，酒色成疾。
7、金遇旺水，傷筋骨之疾。
8、土金相生而太旺，氣常多虛，常有腹滿、便秘、口渴等症狀。
9、金太旺而病主刀刃刑傷。
10、金太弱或死絕，應多注意氣虛、咳嗽、皮膚乾燥、骨節疼痛、大腸泄痢便血，並常有
呼吸不暢、常受感冒之患，如果嚴重的話，有得肺病的可能。
11、金被火克，呼吸系統有事（因金主肺），如有木助火剋金，則木主風寒，故經常感冒。
金衰不能生水，則感冒時鼻涕不掛。
12、辛金代表肺部及支氣管，土厚金埋，如辛金弱濕氣又重者，易患肺腫或結核。要是燥
土重者，易患肺炎、肺癆之症。
13、辛金弱遇強水過泄，易感冒、先燒後寒，生濃痰易咳。辛金弱而強火來剋，感冒時多
數先發喉炎，口乾、咳嗽而後怕寒怕熱。
14、女命庚金弱時，懷胎生產後，最易腰酸背痛，筋骨抽疼，愛吃硬脆食物。辛金弱時，
懷胎生產後，易發牙病或胸口發悶，愛吃軟酥食物，特喜香味。
15、水旺辛金弱或土強埋金者，有支氣管炎、鼻塞、咳嗽。
16、命中丙庚兩旺時，再逢燥土包金常有便秘痔瘡之症。
17、命局金弱又遇強木強水泄盜，骨骼易脆而不堅實，易筋骨受傷。庚金代表骨骼、辛金
代表牙齒。強木來沖庚金或強火來剋庚金，多主骨傷；強木來沖辛金或強火來剋辛，
多主牙炎或口腔毛病。
18、金多水滯，庚金強壬水弱時，易患膀胱結石。若是庚金強癸水弱時，易患腎結石。
19、庚寅、辛卯，猶忌大人骨癆疾。
20、辛亥、辛卯生人，見乙卯日或時，主頭面之疾或缺唇。
21、辛丑金見丙午火，主四肢深部疼痛之病厄。
22、金水傷官，寒則咳嗽、熱則痰火。
2015年1月15日 星期四
納甲與五氣生化
（四）納甲與五氣生化
以六爻納甲言之，乾納甲壬，坤納乙癸，坎離納戊己，艮兌納丙丁，震巽納庚辛，納辰則乾納子午，坤納丑未，坎離納寅申卯酉，艮兌納辰戌巳亥，震巽納子午丑未，與乾坤同。其五行數交錯最甚，如乾金也，納甲壬，一木一水，納子午，一水一火，再合後天數，則甲為土，(甲己合化土)壬為木，(丁壬合化木)子為水，午為火，更合納音數，甲子金，壬午為木，亦相交錯，各有所合，以視所宜，而為生克，非一類也，故五行在後天，生化變例至多。不可拘泥。
即就天地干支論 ,除納音外 /又有三合兩合之異 /更加以五運六氣之推遷 /其變化尤多
/故氣數在後天，無一不交，無不一變，愈交愈變，則吉凶禍福隨之見焉，此言數象者所當知也，不過變化雖多，皆有定則，苟求其故，無不可按圖索驥，初非混亂無章者也。聖人明示其則，作各圖例，以寓其用，而皆本于易，示百變不離其宗也，納音之制，創于黃帝，蓋即定甲子，推廣其用，以證諸易，遂制為各象數，納音其一也。他如五運六氣，五音六律之類，皆自黃帝所傳，今書史不詳，所略紀者，僅內經一書，然古人重師傳，皆有口授，其所述雖屬後人，而其由來遠矣，學者識之。
漫談十二支——申金
漫談十二支——申金
（九）申金：
申：為陽金，處十二支第九位，在人元用事內中藏有庚金、壬水、戊土，是四隅的轉角之地，稱為火金分野之鄉，它的氣內在結構是陽性，則賦有較強的肅煞能力與破壞性，所以它的內在氣息則是固態的形式出現的，其含量是戊在左邊，它是未土的餘氣，，，，
庚在中間，是申的本氣，壬在右邊，是它的寄生之氣，也是固態轉化為氣態的交點位置，在位於西南方《洛書》坤卦之中，是雜金之礦物類，其氣清涼，其性好動，遇大運巳、午方則有煉金成器氣象，遇子、辰則逢水淬，益顯光鋒。遇木多無火，金終能勝，最忌土重埋金，乃無用之物，申在《河圖》的坎位，位於正北方，是“天一生水”的正竅位，所以壬水長生於申，有“水清月白”之象。這是申金的氣息方向發生點，一是遇火煉金而成武職，二是遇水泄之，則文絲滔滔，而成刀筆，二是最忌土多埋金，而生禍害。金多伐木而生損傷筋骨之災，這是交戰的明顯結果，申金在多數時候都是以固態的質的形式出現，有堅強的個性，有“寧為玉碎，不為瓦全”的特性，只有在遇水時方能轉化成氣態的形式，進行生水養木，它與寅木對應，其性相近，其戰甚烈，其結果明顯。
生年或生日為申之人，其性好動，來勢快而強大，堅毅直接，處事果斷，機靈活潑，不受拘束，能說會道，善交際應酬，風趣詼諧，不太重紀律，喜自由，時會留下渙散之感，而且不易守口，易與人爭執，但事過則去，不記仇恨的特點。所以宜走動性較多的工作，在位多為副職武貴之類。
申為坤卦，則象徵地之廣，則喻為“都市”或首老機構，有比喻申為京都的，是因為申宮藏有壬水，乃具清水秀麗的條件，在《洛書》中它與艮宮對待，則成“山環水繞”的美麗景象。
申遇子辰三合水局，是引發金之固態形式的一種方法，解除其內藏的肅煞之氣，所以為潤下其氣，有浩浩蕩蕩不可擋之勢，此時最宜木之泄，無論是什麼日主，它的這一特性均不易改變，所以支有三合水避之命，在行運中變化較大，人生的起伏也較多，這種結合給論斷增加了一定的難度與麻煩。
例如：總設計師之命局，
甲辰
壬申
戊子
庚申
戊土陽日干，在申為寄生的長生之地，其氣息死而不僵，從而不從，但又無法阻擋三合的水勢，只能免而從之，而忌《洛書》位的四隅之地，寄生之戊得氣，（因為陽干從氣不從勢）就會逆了水之氣，所以仕途有三起三落之險。
再例：
甲午
丙子
丙辰
丙申
支全水局，羊刃逢沖，天干三丙氣堅，水火對峙之勢明顯，這是此命的交點，必以甲木通關解決交戰之病，方合氣息流通之法則，中運戊寅 己卯
通關功深，病藥得體，則發財幾十億之多，庚辰 辛巳
雖是東方運，但終木氣不足，財運反復而有下坡之勢。
所以凡三合之局的命局結構，以水局最為堅實，因為水是無孔不入的，老子云“物堅為水，而勝鐵石”，所以凡是支合水局的命局結構，只要水氣能得到引化，則成就就會很高。是相對高於其它的三合局而言。
巳逢申相合又相刑，這是矛盾的出現，問題決定於天干，天干透火則相刑，是巳剋申金，天干透水而相合，為壬水發源，是巳捨己貪合之故，巳火猶如叛徒，則為禍不小，但終不能成其氣候。這也是分辨相刑與相合的關鍵地方，是決定氣息的發生方向的關鍵位置，吉凶事件也由此處分辨。申遇寅則庚劈甲，而會引火燒身，所以凡寅申相沖，其為禍要烈於其它地支的相沖，因為寅與申均是質重於氣，相戰損傷就會更加強烈一些。
（九）申金：
申：為陽金，處十二支第九位，在人元用事內中藏有庚金、壬水、戊土，是四隅的轉角之地，稱為火金分野之鄉，它的氣內在結構是陽性，則賦有較強的肅煞能力與破壞性，所以它的內在氣息則是固態的形式出現的，其含量是戊在左邊，它是未土的餘氣，，，，
庚在中間，是申的本氣，壬在右邊，是它的寄生之氣，也是固態轉化為氣態的交點位置，在位於西南方《洛書》坤卦之中，是雜金之礦物類，其氣清涼，其性好動，遇大運巳、午方則有煉金成器氣象，遇子、辰則逢水淬，益顯光鋒。遇木多無火，金終能勝，最忌土重埋金，乃無用之物，申在《河圖》的坎位，位於正北方，是“天一生水”的正竅位，所以壬水長生於申，有“水清月白”之象。這是申金的氣息方向發生點，一是遇火煉金而成武職，二是遇水泄之，則文絲滔滔，而成刀筆，二是最忌土多埋金，而生禍害。金多伐木而生損傷筋骨之災，這是交戰的明顯結果，申金在多數時候都是以固態的質的形式出現，有堅強的個性，有“寧為玉碎，不為瓦全”的特性，只有在遇水時方能轉化成氣態的形式，進行生水養木，它與寅木對應，其性相近，其戰甚烈，其結果明顯。
生年或生日為申之人，其性好動，來勢快而強大，堅毅直接，處事果斷，機靈活潑，不受拘束，能說會道，善交際應酬，風趣詼諧，不太重紀律，喜自由，時會留下渙散之感，而且不易守口，易與人爭執，但事過則去，不記仇恨的特點。所以宜走動性較多的工作，在位多為副職武貴之類。
申為坤卦，則象徵地之廣，則喻為“都市”或首老機構，有比喻申為京都的，是因為申宮藏有壬水，乃具清水秀麗的條件，在《洛書》中它與艮宮對待，則成“山環水繞”的美麗景象。
申遇子辰三合水局，是引發金之固態形式的一種方法，解除其內藏的肅煞之氣，所以為潤下其氣，有浩浩蕩蕩不可擋之勢，此時最宜木之泄，無論是什麼日主，它的這一特性均不易改變，所以支有三合水避之命，在行運中變化較大，人生的起伏也較多，這種結合給論斷增加了一定的難度與麻煩。
例如：總設計師之命局，
甲辰
壬申
戊子
庚申
戊土陽日干，在申為寄生的長生之地，其氣息死而不僵，從而不從，但又無法阻擋三合的水勢，只能免而從之，而忌《洛書》位的四隅之地，寄生之戊得氣，（因為陽干從氣不從勢）就會逆了水之氣，所以仕途有三起三落之險。
再例：
甲午
丙子
丙辰
丙申
支全水局，羊刃逢沖，天干三丙氣堅，水火對峙之勢明顯，這是此命的交點，必以甲木通關解決交戰之病，方合氣息流通之法則，中運戊寅 己卯
通關功深，病藥得體，則發財幾十億之多，庚辰 辛巳
雖是東方運，但終木氣不足，財運反復而有下坡之勢。
所以凡三合之局的命局結構，以水局最為堅實，因為水是無孔不入的，老子云“物堅為水，而勝鐵石”，所以凡是支合水局的命局結構，只要水氣能得到引化，則成就就會很高。是相對高於其它的三合局而言。
巳逢申相合又相刑，這是矛盾的出現，問題決定於天干，天干透火則相刑，是巳剋申金，天干透水而相合，為壬水發源，是巳捨己貪合之故，巳火猶如叛徒，則為禍不小，但終不能成其氣候。這也是分辨相刑與相合的關鍵地方，是決定氣息的發生方向的關鍵位置，吉凶事件也由此處分辨。申遇寅則庚劈甲，而會引火燒身，所以凡寅申相沖，其為禍要烈於其它地支的相沖，因為寅與申均是質重於氣，相戰損傷就會更加強烈一些。
漫谈十二支——未土
漫谈十二支——未土
（八）未土：
未：为阴土，处十二支第八位，在人元用事内中藏有乙木、己土、丁火，由于为墓神，而它的内在气息比较复杂，它是以气态形式出现的，在命学五行中，它有着善变其形的性质，遇火则炎、遇金则脆、遇木则根固、遇水则相战，这是《河、洛》对待的原理，未、位于西南方《洛书》坤卦之中，在未中丁火为午火之余气，居左边，己土为本气居中，乙木为墓气居右，未中丁火为盛夏之余气，它得乙木之生，，，，，
其性向上漂浮，所以以气态的形式作力于命局，己土是阳中之阴，是死不僵之气，在析命中最为玄妙，天干得木火之气，则气倾火土，方有脆金之忧，天干得金水则有阴气复生之象，全在引化墓气而决定其中藏之神的功用，非一见燥土就以脆金的片面定论，五行变化全在天象四时之气息变化，众与寡不能说明一切原理，所以《滴天髓》才有云“阳干从气不从势，阴干从势不从气”之说，它在相遇的五行结构中有很大的可变性，是由气、固态气息的转化形式决定的，如果未以其中所藏己土得到天干金水之气的助长，那么它是以固态形式出现，则能左右于燥烈之中，孕养阴气，如果大运顺行西北之地，阴气得到培养，则能形成土生金生水的连环相生之势，气息通畅富贵之气立现。如果逆行大运于东南方，它与气态形式出现，则脆金克水，阴气尽失，则阻于人事之中，有亡于膏石之险（膏石：为病药），这是内含的原理的两面性，由于未为木之库、火之余气，内中之物被本气土主宰，所以丁火与乙木均有随时被消亡的危险，它如顺行西方大运，金得地，而水透干，流年再遇金水，则火木之气就会死绝，反成灭火之忧，虽为命主调候之喜，但六亲受伤也是在所难免。如果逆东南木火大运，流年再遇木火，则有消亡自己的危险，这是阴绝而纯阳之病，五行之气不能得到化生的结果，此时所说的纯阴、纯阳，非四柱全阴与全阳，而是变化中的阴阳气息转换关系，这才是真阴真阳也。未在《河图》的坎位，位于正北方，有“天一生水”之喻，由于寒气中藏，所以在未月天干透水或顺行大运时，均称为“三伏生寒”，它是阴气深藏而能防燥之意，这说明未土的气息结构有可变性，是纯阳与纯阴的分界点，其内在容量是我们不能想象的，但它确实作用于命局之中，这在判断格局的从与不从中，有非常难以把握的难度，不过大家应该明白这点，凡遇五行气势倾于众或一方的命局，不要轻言从格，得观气息运行，并寻其归藏之处才能定论。
未为“花园”乃木之墓库，好比墙垣内的花草丛生，其形美艳，其景迷人。所以日主为未或年为未的人，有丰富的社会经验，精明能干，心地善良，温文尔雅，具创造性与忍耐性，与人和平相处，是外柔内刚型，如得运助最易成为富翁。
未遇卯亥三合木局，乃为繁花似锦之象，其气息是木于长生而禄旺，后归木库而成形的固态转换过程，天干不能有金的压服，不然曲直仁寿受损，则会绊住未中丁、己的作为，而成为祸患，它喜水之助长，木的帮扶，火之抒发，方为体全之象，其顺利可知。未遇丑为相冲，这是在辰戌丑未四墓相冲中对命主损伤最小的一组，丑冲未是丑助未中的寒气，让阴湿之气得到抒发，从而作用于命主，所以命书中定为“冲开财库”，为得官得印，财兴人发，当然我们不能一概定论，得视气息的运行原理而定其喜忌，若四柱无火的命局，则怕行金水之地，虽寒气得到培养，但日主寒气过盛而成另一忧虑，虽对命主本人影响不大，但反有克财之病，而损六亲与婚姻。如果命局金水旺相，则未反爱行丙丁之乡，此为未中印星发迹，其命主学养成就方显。未遇子为害或叫穿，是癸水伤丁之病，它可以培木之根，防燥之烈，喜忌全在命局的需要。
在析命中最容易遇见的就是六月生人，未土值权，虽是燥烈，但寒气中藏，则容易脱离未土脆金的范围，而进入三伏生寒的原理之中，所以《穷通宝鉴》把它区别为上下月之分，以阴阳气息的成熟原理，进行分别对待，来解读五行的结构与属性，方能合符气息的运行真机，不然其论断结果就会与现实相去甚远。我得传未月之气分得更细，以十天为界，从小署十天为阴气不长之时，最易从炎上之气，命局有金而被脆之，炎燥之气阻寒，而金水不能成形。中间十天，则结构中和，命局有金透出运遇顺利西北，则金水气能接未中己土之寒，而化生曙阳之气，而成调候之功，只有在大运遇逆行火木之时，方有脆金灭水之险。生于后十天，则金水之气大长，顺行大运，寒气较深，对于命主本人，没有大的影响，而对于六亲与婚姻，则有碍。所以《穷通宝鉴》中，有配以丁火的运用方法，这就是调节于寒曙之中的五行的妙理。
漫談十二支——未土
（八）未土：
未：為陰土，處十二支第八位，在人元用事內中藏有乙木、己土、丁火，由於為墓神，而它的內在氣息比較複雜，它是以氣態形式出現的，在命學五行中，它有著善變其形的性質，遇火則炎、遇金則脆、遇木則根固、遇水則相戰，這是《河、洛》對待的原理，未、位於西南方《洛書》坤卦之中，在未中丁火為午火之餘氣，居左邊，己土為本氣居中，乙木為墓氣居右，未中丁火為盛夏之餘氣，它得乙木之生，，，，，
其性向上漂浮，所以以氣態的形式作力於命局，己土是陽中之陰，是死不僵之氣，在析命中最為玄妙，天干得木火之氣，則氣傾火土，方有脆金之憂，天干得金水則有陰氣復生之象，全在引化墓氣而決定其中藏之神的功用，非一見燥土就以脆金的片面定論，五行變化全在天象四時之氣息變化，眾與寡不能說明一切原理，所以《滴天髓》才有云“陽干從氣不從勢，陰干從勢不從氣”之說，它在相遇的五行結構中有很大的可變性，是由氣、固態氣息的轉化形式決定的，如果未以其中所藏己土得到天干金水之氣的助長，那麼它是以固態形式出現，則能左右於燥烈之中，孕養陰氣，如果大運順行西北之地，陰氣得到培養，則能形成土生金,金生水的連環相生之勢，氣息通暢富貴之氣立現。如果逆行大運於東南方，它與氣態形式出現，則脆金剋水，陰氣盡失，則阻於人事之中，有亡於膏石之險（膏石：為病藥），這是內含的原理的兩面性，由於未為木之庫、火之餘氣，內中之物被本氣土主宰，所以丁火與乙木均有隨時被消亡的危險，它如順行西方大運，金得地，而水透干，流年再遇金水，則火木之氣就會死絕，反成滅火之憂，雖為命主調候之喜，但六親受傷也是在所難免。如果逆東南木火大運，流年再遇木火，則有消亡自己的危險，這是陰絕而純陽之病，五行之氣不能得到化生的結果，此時所說的純陰、純陽，非四柱全陰與全陽，而是變化中的陰陽氣息轉換關係，這才是真陰真陽也。未在《河圖》的坎位，位於正北方，有“天一生水”之喻，由於寒氣中藏，所以在未月天干透水或順行大運時，均稱為“三伏生寒”，它是陰氣深藏而能防燥之意，這說明未土的氣息結構有可變性，是純陽與純陰的分界點，其內在容量是我們不能想象的，但它確實作用於命局之中，這在判斷格局的從與不從中，有非常難以把握的難度，不過大家應該明白這點，凡遇五行氣勢傾於眾或一方的命局，不要輕言從格，得觀氣息運行，並尋其歸藏之處才能定論。
未為“花園”乃木之墓庫，好比牆垣內的花草叢生，其形美艷，其景迷人。所以日主為未或年為未的人，有豐富的社會經驗，精明能乾，心地善良，溫文爾雅，具創造性與忍耐性，與人和平相處，是外柔內剛型，如得運助最易成為富翁。
未遇卯亥三合木局，乃為繁花似錦之象，其氣息是木於長生而祿旺，後歸木庫而成形的固態轉換過程，天干不能有金的壓服，不然曲直仁壽受損，則會絆住未中丁、己的作為，而成為禍患，它喜水之助長，木的幫扶，火之抒發，方為體全之象，其順利可知。未遇丑為相沖，這是在辰戌丑未四墓相沖中對命主損傷最小的一組，丑沖未是丑助未中的寒氣，讓陰濕之氣得到抒發，從而作用於命主，所以命書中定為“沖開財庫”，為得官得印，財興人發，當然我們不能一概定論，得視氣息的運行原理而定其喜忌，若四柱無火的命局，則怕行金水之地，雖寒氣得到培養，但日主寒氣過盛而成另一憂慮，雖對命主本人影響不大，但反有剋財之病，而損六親與婚姻。如果命局金水旺相，則未反愛行丙丁之鄉，此為未中印星發跡，其命主學養成就方顯。未遇子為害或叫穿，是癸水傷丁之病，它可以培木之根，防燥之烈，喜忌全在命局的需要。
在析命中最容易遇見的就是六月生人，未土值權，雖是燥烈，但寒氣中藏，則容易脫離未土脆金的範圍，而進入三伏生寒的原理之中，所以《窮通寶鑒》把它區別為上下月之分，以陰陽氣息的成熟原理，進行分別對待，來解讀五行的結構與屬性，方能符合氣息的運行真機，不然其論斷結果就會與現實相去甚遠。我得傳未月之氣分得更細，以十天為界，從小暑十天為陰氣不長之時，最易從炎上之氣，命局有金而被脆之，炎燥之氣阻寒，而金水不能成形。中間十天，則結構中和，命局有金透出運遇順利西北，則金水氣能接未中己土之寒，而化生曙陽之氣，而成調候之功，只有在大運遇逆行火木之時，方有脆金滅水之險。生於後十天，則金水之氣大長，順行大運，寒氣較深，對於命主本人，沒有大的影響，而對於六親與婚姻，則有礙。所以《窮通寶鑒》中，有配以丁火的運用方法，這就是調節於寒暑之中的五行的妙理。
（八）未土：
未：为阴土，处十二支第八位，在人元用事内中藏有乙木、己土、丁火，由于为墓神，而它的内在气息比较复杂，它是以气态形式出现的，在命学五行中，它有着善变其形的性质，遇火则炎、遇金则脆、遇木则根固、遇水则相战，这是《河、洛》对待的原理，未、位于西南方《洛书》坤卦之中，在未中丁火为午火之余气，居左边，己土为本气居中，乙木为墓气居右，未中丁火为盛夏之余气，它得乙木之生，，，，，
其性向上漂浮，所以以气态的形式作力于命局，己土是阳中之阴，是死不僵之气，在析命中最为玄妙，天干得木火之气，则气倾火土，方有脆金之忧，天干得金水则有阴气复生之象，全在引化墓气而决定其中藏之神的功用，非一见燥土就以脆金的片面定论，五行变化全在天象四时之气息变化，众与寡不能说明一切原理，所以《滴天髓》才有云“阳干从气不从势，阴干从势不从气”之说，它在相遇的五行结构中有很大的可变性，是由气、固态气息的转化形式决定的，如果未以其中所藏己土得到天干金水之气的助长，那么它是以固态形式出现，则能左右于燥烈之中，孕养阴气，如果大运顺行西北之地，阴气得到培养，则能形成土生金生水的连环相生之势，气息通畅富贵之气立现。如果逆行大运于东南方，它与气态形式出现，则脆金克水，阴气尽失，则阻于人事之中，有亡于膏石之险（膏石：为病药），这是内含的原理的两面性，由于未为木之库、火之余气，内中之物被本气土主宰，所以丁火与乙木均有随时被消亡的危险，它如顺行西方大运，金得地，而水透干，流年再遇金水，则火木之气就会死绝，反成灭火之忧，虽为命主调候之喜，但六亲受伤也是在所难免。如果逆东南木火大运，流年再遇木火，则有消亡自己的危险，这是阴绝而纯阳之病，五行之气不能得到化生的结果，此时所说的纯阴、纯阳，非四柱全阴与全阳，而是变化中的阴阳气息转换关系，这才是真阴真阳也。未在《河图》的坎位，位于正北方，有“天一生水”之喻，由于寒气中藏，所以在未月天干透水或顺行大运时，均称为“三伏生寒”，它是阴气深藏而能防燥之意，这说明未土的气息结构有可变性，是纯阳与纯阴的分界点，其内在容量是我们不能想象的，但它确实作用于命局之中，这在判断格局的从与不从中，有非常难以把握的难度，不过大家应该明白这点，凡遇五行气势倾于众或一方的命局，不要轻言从格，得观气息运行，并寻其归藏之处才能定论。
未为“花园”乃木之墓库，好比墙垣内的花草丛生，其形美艳，其景迷人。所以日主为未或年为未的人，有丰富的社会经验，精明能干，心地善良，温文尔雅，具创造性与忍耐性，与人和平相处，是外柔内刚型，如得运助最易成为富翁。
未遇卯亥三合木局，乃为繁花似锦之象，其气息是木于长生而禄旺，后归木库而成形的固态转换过程，天干不能有金的压服，不然曲直仁寿受损，则会绊住未中丁、己的作为，而成为祸患，它喜水之助长，木的帮扶，火之抒发，方为体全之象，其顺利可知。未遇丑为相冲，这是在辰戌丑未四墓相冲中对命主损伤最小的一组，丑冲未是丑助未中的寒气，让阴湿之气得到抒发，从而作用于命主，所以命书中定为“冲开财库”，为得官得印，财兴人发，当然我们不能一概定论，得视气息的运行原理而定其喜忌，若四柱无火的命局，则怕行金水之地，虽寒气得到培养，但日主寒气过盛而成另一忧虑，虽对命主本人影响不大，但反有克财之病，而损六亲与婚姻。如果命局金水旺相，则未反爱行丙丁之乡，此为未中印星发迹，其命主学养成就方显。未遇子为害或叫穿，是癸水伤丁之病，它可以培木之根，防燥之烈，喜忌全在命局的需要。
在析命中最容易遇见的就是六月生人，未土值权，虽是燥烈，但寒气中藏，则容易脱离未土脆金的范围，而进入三伏生寒的原理之中，所以《穷通宝鉴》把它区别为上下月之分，以阴阳气息的成熟原理，进行分别对待，来解读五行的结构与属性，方能合符气息的运行真机，不然其论断结果就会与现实相去甚远。我得传未月之气分得更细，以十天为界，从小署十天为阴气不长之时，最易从炎上之气，命局有金而被脆之，炎燥之气阻寒，而金水不能成形。中间十天，则结构中和，命局有金透出运遇顺利西北，则金水气能接未中己土之寒，而化生曙阳之气，而成调候之功，只有在大运遇逆行火木之时，方有脆金灭水之险。生于后十天，则金水之气大长，顺行大运，寒气较深，对于命主本人，没有大的影响，而对于六亲与婚姻，则有碍。所以《穷通宝鉴》中，有配以丁火的运用方法，这就是调节于寒曙之中的五行的妙理。
漫談十二支——未土
（八）未土：
未：為陰土，處十二支第八位，在人元用事內中藏有乙木、己土、丁火，由於為墓神，而它的內在氣息比較複雜，它是以氣態形式出現的，在命學五行中，它有著善變其形的性質，遇火則炎、遇金則脆、遇木則根固、遇水則相戰，這是《河、洛》對待的原理，未、位於西南方《洛書》坤卦之中，在未中丁火為午火之餘氣，居左邊，己土為本氣居中，乙木為墓氣居右，未中丁火為盛夏之餘氣，它得乙木之生，，，，，
其性向上漂浮，所以以氣態的形式作力於命局，己土是陽中之陰，是死不僵之氣，在析命中最為玄妙，天干得木火之氣，則氣傾火土，方有脆金之憂，天干得金水則有陰氣復生之象，全在引化墓氣而決定其中藏之神的功用，非一見燥土就以脆金的片面定論，五行變化全在天象四時之氣息變化，眾與寡不能說明一切原理，所以《滴天髓》才有云“陽干從氣不從勢，陰干從勢不從氣”之說，它在相遇的五行結構中有很大的可變性，是由氣、固態氣息的轉化形式決定的，如果未以其中所藏己土得到天干金水之氣的助長，那麼它是以固態形式出現，則能左右於燥烈之中，孕養陰氣，如果大運順行西北之地，陰氣得到培養，則能形成土生金,金生水的連環相生之勢，氣息通暢富貴之氣立現。如果逆行大運於東南方，它與氣態形式出現，則脆金剋水，陰氣盡失，則阻於人事之中，有亡於膏石之險（膏石：為病藥），這是內含的原理的兩面性，由於未為木之庫、火之餘氣，內中之物被本氣土主宰，所以丁火與乙木均有隨時被消亡的危險，它如順行西方大運，金得地，而水透干，流年再遇金水，則火木之氣就會死絕，反成滅火之憂，雖為命主調候之喜，但六親受傷也是在所難免。如果逆東南木火大運，流年再遇木火，則有消亡自己的危險，這是陰絕而純陽之病，五行之氣不能得到化生的結果，此時所說的純陰、純陽，非四柱全陰與全陽，而是變化中的陰陽氣息轉換關係，這才是真陰真陽也。未在《河圖》的坎位，位於正北方，有“天一生水”之喻，由於寒氣中藏，所以在未月天干透水或順行大運時，均稱為“三伏生寒”，它是陰氣深藏而能防燥之意，這說明未土的氣息結構有可變性，是純陽與純陰的分界點，其內在容量是我們不能想象的，但它確實作用於命局之中，這在判斷格局的從與不從中，有非常難以把握的難度，不過大家應該明白這點，凡遇五行氣勢傾於眾或一方的命局，不要輕言從格，得觀氣息運行，並尋其歸藏之處才能定論。
未為“花園”乃木之墓庫，好比牆垣內的花草叢生，其形美艷，其景迷人。所以日主為未或年為未的人，有豐富的社會經驗，精明能乾，心地善良，溫文爾雅，具創造性與忍耐性，與人和平相處，是外柔內剛型，如得運助最易成為富翁。
未遇卯亥三合木局，乃為繁花似錦之象，其氣息是木於長生而祿旺，後歸木庫而成形的固態轉換過程，天干不能有金的壓服，不然曲直仁壽受損，則會絆住未中丁、己的作為，而成為禍患，它喜水之助長，木的幫扶，火之抒發，方為體全之象，其順利可知。未遇丑為相沖，這是在辰戌丑未四墓相沖中對命主損傷最小的一組，丑沖未是丑助未中的寒氣，讓陰濕之氣得到抒發，從而作用於命主，所以命書中定為“沖開財庫”，為得官得印，財興人發，當然我們不能一概定論，得視氣息的運行原理而定其喜忌，若四柱無火的命局，則怕行金水之地，雖寒氣得到培養，但日主寒氣過盛而成另一憂慮，雖對命主本人影響不大，但反有剋財之病，而損六親與婚姻。如果命局金水旺相，則未反愛行丙丁之鄉，此為未中印星發跡，其命主學養成就方顯。未遇子為害或叫穿，是癸水傷丁之病，它可以培木之根，防燥之烈，喜忌全在命局的需要。
在析命中最容易遇見的就是六月生人，未土值權，雖是燥烈，但寒氣中藏，則容易脫離未土脆金的範圍，而進入三伏生寒的原理之中，所以《窮通寶鑒》把它區別為上下月之分，以陰陽氣息的成熟原理，進行分別對待，來解讀五行的結構與屬性，方能符合氣息的運行真機，不然其論斷結果就會與現實相去甚遠。我得傳未月之氣分得更細，以十天為界，從小暑十天為陰氣不長之時，最易從炎上之氣，命局有金而被脆之，炎燥之氣阻寒，而金水不能成形。中間十天，則結構中和，命局有金透出運遇順利西北，則金水氣能接未中己土之寒，而化生曙陽之氣，而成調候之功，只有在大運遇逆行火木之時，方有脆金滅水之險。生於後十天，則金水之氣大長，順行大運，寒氣較深，對於命主本人，沒有大的影響，而對於六親與婚姻，則有礙。所以《窮通寶鑒》中，有配以丁火的運用方法，這就是調節於寒暑之中的五行的妙理。
2015年1月13日 星期二
漫談十二地支之午火
漫談十二地支之午火
(七）午火：
午：為陽火，處十二支七位，在人元用事內中藏有丁火、己土，它的內在氣息比較清純，它是以氣態形式出現的，在命學五行中，它有著善變其形的性質，遇土則炎、遇火則燥、遇金則熔、遇木為絆（也叫塞）、遇水則反而相交，這是《河、洛》對待的原理，所以古書中有“水火相交中天過與水火既濟”之喻，當然也有水火相戰的未濟之害。這就要分析命局結構的氣息主次關係，,,,,
方能決定水與火的存在形式對於命局的優劣作用，如果在命局中有甲木透出或支中有寅時，無論午火是處月令還是處日支，都要以水火既濟的氣息結構為首要論斷的思路，方能運氣暢達。如果在乾透戊、己土的命局結構，則無論如何都要有甲木才能平衡午火的作用（解除土晦火光之病）。如果金多的命局結構，則要有水的引助，方能體現水火的烈性，但最忌的是再遇土，而晦午火之光，再配水之克是不能形成既濟的效果的。午火的特性是氣態的形式，其來勢兇猛激烈，而去時有炎，但一晃而過，凡由於午火引發的事件，都是比較迅猛的突發性事件，猶如爆竹一聲而過，但是一旦在命運中為絆時，則會變成慢性的糾纏，很難理清其順序，因為火代表人的頭腦理智、眼睛、血脈，其氣息被絆住時，就好比血液被污或陰濕之氣入血，是很難清除的，其表現在人事物上，為久久不能斷根或不能了結的事，有“藕斷絲連”之喻，如果在大運出現這種情況，則會絆住你七年左右的時間，在流年中出現這種情況，則會絆住你近八個月時間甚至一年的時間不能作為。午在位正南方處《洛書》離卦之中，在午中丁火為主氣，居左邊，己土是寄生之氣近未，所以在右邊，午中丁火為炎烈之氣，處在中天之中，但內藏一陰之己土，可以調節寒暖氣息的流向，所以金生五月，只要乾透己土或壬癸水，則寒氣得到助長，即便支中全為午火也不言從炎上之格，它必要有卯、甲的配合方能成立其順其氣勢之象，因為午火在《河圖》震位東方，是先後天卦氣的日麗中天之原理，午火又為燈燭之火，外陽而內陰，兇猛而具柔美之心，只要午火不助長生日干之氣則其人和善可親，而成桃花之象。如果它助長日干之氣則為羊刃，殺戮四起、再遇土晦其光，而身代殘疾。
在命局結構中，午火陽性，為極旺盛之火，其性好動而隨和，在像為馬，凡午年或午日出生的人，辦事剛毅果斷、有魄力，為人耿直大方，喜歡自由生活，獨立奔放，不依賴他人，不怕失敗，不服輸，報復性強的特點。午又為“烽火台”遇事能迅速傳遞，並有提防之心，如午與辰配再遇木，為“馬化龍駒”有武將之才，則能獨擋一面工作。
午與子卯酉合稱四敗地，則主感情內斂豐富，隱藏而奔放，但它們的相遇則有不同的表現形式，午遇卯為“幹材烈火”易寄情於桃花風流之中，午遇酉則為“金屋藏嬌”是喜妾（養小蜜）之象，午遇子則為“和風細雨”雖有桃花之事，但不失理智，而能返歸正道。午遇午則為自刑，是偏燥之象而陰陽失恒，子午卯酉全遇，則要分析其所成的主要氣息方向才能確定優劣，不過均有人愛慕，結構略不好的或不能流通的，多會跟著他人走，有“不愛將山愛美人”之喻。
午遇寅戌相配則為三合火局，是氣、固形態相交後的結果，其勢炎上，其性質還是氣態的存在形式，所以它最忌土晦其光，喜水、木、金而能達到通明之勢，午與戌遇半合火，必要配木方能炎上有為，而成官貴之氣。如配金則只能是富甲一方而異途出生。配土則不能成其氣，而反成損傷或懷才不遇之象，這是兩個氣息成就方法，也就是前面講的順生與反生之法。寅遇午則成絆，是木塞火之象，多半隱藏其形，做事反复，而不得其勢。午遇未而為六合，則是相臨引氣之象，好比隨朋友共同做事，各得其所。午遇醜為害（也叫穿），是癸傷丁，己晦光之病，必賴木解，不然易名聲受損，心情忐忑不安，功勞歸他人等應驗。在論命中，最不好理解與論斷的，就是寅午為絆，按通常理論寅午為半合火局，有助長火勢之象，但在氣息學中，則為絆住火神而為塞火之象，這是因為寅為固態的木，而午為氣態的燈燭，用燈燭之火去點燃一株大樹，自然是自毀其光了，所以命書才有“庚金劈甲引丁火”為配合的理論。在實務中也遇到過很多這樣的命例，大家細心注意一定會有所感悟的。
午與寅戌相會為順行的三合之氣息方向，因為是由寅位長生之木去生助午火，然後體全而歸息於庫藏之中，是三方吊照的成形狀態，在成形之時能否完整地形成一個整體的氣息而籠罩全局，這就要視四柱的天干而定，如果天干透以火木，則為助長三合之氣，乃為體全南離之象，論斷則以旺火而定，如果天干透以金水，則三合之氣受阻，為合而不聚，則為絆住支中之神，如以火為用神以喜神被絆，而會波折晦氣、病災、官非、不得誌等，如果絆住忌神之類，則為事業亨通、提升、發財之象。在三合以外，最讓人不易分辯的是半合與拱局，如：寅午半合，多數時間在命中為寅木絆午，如果以午火為用神的命局，則事業反復不定，身體欠佳，懷才不遇等，因為燈燭之火是不能點燃一棵參天大樹的。午戌相合，天干透水乃為火歸庫地不能作為，但又不會受傷，這是午火墓於戌的原理，只有在天干透火時方能“死灰復燃”。在寅午與午戌相會之中，寅午相會為火氣嫩，天干要火助，方有蓬勃生機，為喜為忌全由命局喜忌而定。午戌相會為火氣老，天干要木氣以助，方能製土而生輝，其餘幹神之蓋頭，均為絆、為戰、為外實內虛、為外虛內實、為異氣摻雜等定論。午與未相遇，則時而為土，時而為火，它有可變性，正如戊癸相合一樣，時為火、時為水，這是中宮太極的作用力，大自然的特殊現象，重在天干的引助，透火木，乃未中乙木作用，能生火助勢，透土乃未中己土作力，能晦光而成稼檣，氣息狀況不由午火而定，由未而決，因為午為生化之物，未為接氣之墓，作用全在未之內外境況，其餘幹神透土，均為絆火之神，相合後的作用由命中喜忌而定。
子午相會為衝，是南北之氣息相交之點，主氣為“癸水傷丁”，好比“冬日晨霧”其光不能普照大地，天干透甲方能解之，此為通關之力，甲木參天能破霧迎日，雖身披霜霧，但能傲然挺拔，左右於天地之間，在這種結構相遇之時，甲木的意象表現很為明顯。午午相遇，在傳統命理中定為自刑，此點得辯證而論，午午相遇為助長火勢，如果命局結構土重，則為炎燥而無光之格，方為偏枯之象，相刑之勢才能成立，作用於命主，則晦暗、官災、病災與傷殘。如果遇木透的結構，命局也喜火神調候，則反為吉論，刑而有動，進產加官，吉不可言。午醜相遇為害，在命局中氣息結構為濕土晦光之勢，亦存在喜忌之別，如果命局喜火，則為晦光之病，會出現目病、心血管、腦病與不得誌等。如果命局偏燥之局，則晦火潤局以喜而論之，所以在分析五行相遇之時，一定要視命局結構與喜忌，進行全方位的分析，方能定奪吉凶之事應，而非一見刑害就定為凶的謬論。在析命之時無遇到什麼五行，於命局是喜或忌神，不要一觀便定其為吉或兇，它有辯證的施力作用，對於此它為凶，而對於彼則為吉，這又要看它對於命局的參與情況，其自身力量得到多大程度的發揮，如果它的到來對於命局的忌神有一定的牽製作用，那麼無論它處在命局中為喜或忌神，均是吉的表現，如果它的到來，對於喜神有一定的耗損與牽製作用，那麼它將成為新的忌神，而給命主代來兇運，這點也是研究命學的人存在問題最多的一點，也是最難的一點，所以我們要進行天星變易的研究，來深刻認識它、體悟它，方能悟出變易的真機。大家都知道，在析命的過程中，將遇到各種不同程度的變化與難度，這不是哪家理論與哪個大師就能說清的，也不是哪種析命的方法就能解決的問題。論斷結果往往出乎我們的預料，這是為什麼呢？這就是五行在不同運行的條件下，產生了不同程度的變化，而我們再用預定的方法去解讀它，便不能合符這一變化原理，所以其結果就相距很遠，為此我才舍去強弱衰旺的論斷方法，而提倡“氣息流通”的析命觀點，“捨去”不是完全不要，而是從五行內部的運行規律與內在含量中，進行更深層次地剖析五行的變化原理，讓五行的生生不息的變化，得到充分的體現，為我們更好的、更大程度地了解認識五行，從而在析命過程中，從更大程度上解讀它的變化原理，讓命學更加適應現代社會的發展。
(七）午火：
午：為陽火，處十二支七位，在人元用事內中藏有丁火、己土，它的內在氣息比較清純，它是以氣態形式出現的，在命學五行中，它有著善變其形的性質，遇土則炎、遇火則燥、遇金則熔、遇木為絆（也叫塞）、遇水則反而相交，這是《河、洛》對待的原理，所以古書中有“水火相交中天過與水火既濟”之喻，當然也有水火相戰的未濟之害。這就要分析命局結構的氣息主次關係，,,,,
方能決定水與火的存在形式對於命局的優劣作用，如果在命局中有甲木透出或支中有寅時，無論午火是處月令還是處日支，都要以水火既濟的氣息結構為首要論斷的思路，方能運氣暢達。如果在乾透戊、己土的命局結構，則無論如何都要有甲木才能平衡午火的作用（解除土晦火光之病）。如果金多的命局結構，則要有水的引助，方能體現水火的烈性，但最忌的是再遇土，而晦午火之光，再配水之克是不能形成既濟的效果的。午火的特性是氣態的形式，其來勢兇猛激烈，而去時有炎，但一晃而過，凡由於午火引發的事件，都是比較迅猛的突發性事件，猶如爆竹一聲而過，但是一旦在命運中為絆時，則會變成慢性的糾纏，很難理清其順序，因為火代表人的頭腦理智、眼睛、血脈，其氣息被絆住時，就好比血液被污或陰濕之氣入血，是很難清除的，其表現在人事物上，為久久不能斷根或不能了結的事，有“藕斷絲連”之喻，如果在大運出現這種情況，則會絆住你七年左右的時間，在流年中出現這種情況，則會絆住你近八個月時間甚至一年的時間不能作為。午在位正南方處《洛書》離卦之中，在午中丁火為主氣，居左邊，己土是寄生之氣近未，所以在右邊，午中丁火為炎烈之氣，處在中天之中，但內藏一陰之己土，可以調節寒暖氣息的流向，所以金生五月，只要乾透己土或壬癸水，則寒氣得到助長，即便支中全為午火也不言從炎上之格，它必要有卯、甲的配合方能成立其順其氣勢之象，因為午火在《河圖》震位東方，是先後天卦氣的日麗中天之原理，午火又為燈燭之火，外陽而內陰，兇猛而具柔美之心，只要午火不助長生日干之氣則其人和善可親，而成桃花之象。如果它助長日干之氣則為羊刃，殺戮四起、再遇土晦其光，而身代殘疾。
在命局結構中，午火陽性，為極旺盛之火，其性好動而隨和，在像為馬，凡午年或午日出生的人，辦事剛毅果斷、有魄力，為人耿直大方，喜歡自由生活，獨立奔放，不依賴他人，不怕失敗，不服輸，報復性強的特點。午又為“烽火台”遇事能迅速傳遞，並有提防之心，如午與辰配再遇木，為“馬化龍駒”有武將之才，則能獨擋一面工作。
午與子卯酉合稱四敗地，則主感情內斂豐富，隱藏而奔放，但它們的相遇則有不同的表現形式，午遇卯為“幹材烈火”易寄情於桃花風流之中，午遇酉則為“金屋藏嬌”是喜妾（養小蜜）之象，午遇子則為“和風細雨”雖有桃花之事，但不失理智，而能返歸正道。午遇午則為自刑，是偏燥之象而陰陽失恒，子午卯酉全遇，則要分析其所成的主要氣息方向才能確定優劣，不過均有人愛慕，結構略不好的或不能流通的，多會跟著他人走，有“不愛將山愛美人”之喻。
午遇寅戌相配則為三合火局，是氣、固形態相交後的結果，其勢炎上，其性質還是氣態的存在形式，所以它最忌土晦其光，喜水、木、金而能達到通明之勢，午與戌遇半合火，必要配木方能炎上有為，而成官貴之氣。如配金則只能是富甲一方而異途出生。配土則不能成其氣，而反成損傷或懷才不遇之象，這是兩個氣息成就方法，也就是前面講的順生與反生之法。寅遇午則成絆，是木塞火之象，多半隱藏其形，做事反复，而不得其勢。午遇未而為六合，則是相臨引氣之象，好比隨朋友共同做事，各得其所。午遇醜為害（也叫穿），是癸傷丁，己晦光之病，必賴木解，不然易名聲受損，心情忐忑不安，功勞歸他人等應驗。在論命中，最不好理解與論斷的，就是寅午為絆，按通常理論寅午為半合火局，有助長火勢之象，但在氣息學中，則為絆住火神而為塞火之象，這是因為寅為固態的木，而午為氣態的燈燭，用燈燭之火去點燃一株大樹，自然是自毀其光了，所以命書才有“庚金劈甲引丁火”為配合的理論。在實務中也遇到過很多這樣的命例，大家細心注意一定會有所感悟的。
午與寅戌相會為順行的三合之氣息方向，因為是由寅位長生之木去生助午火，然後體全而歸息於庫藏之中，是三方吊照的成形狀態，在成形之時能否完整地形成一個整體的氣息而籠罩全局，這就要視四柱的天干而定，如果天干透以火木，則為助長三合之氣，乃為體全南離之象，論斷則以旺火而定，如果天干透以金水，則三合之氣受阻，為合而不聚，則為絆住支中之神，如以火為用神以喜神被絆，而會波折晦氣、病災、官非、不得誌等，如果絆住忌神之類，則為事業亨通、提升、發財之象。在三合以外，最讓人不易分辯的是半合與拱局，如：寅午半合，多數時間在命中為寅木絆午，如果以午火為用神的命局，則事業反復不定，身體欠佳，懷才不遇等，因為燈燭之火是不能點燃一棵參天大樹的。午戌相合，天干透水乃為火歸庫地不能作為，但又不會受傷，這是午火墓於戌的原理，只有在天干透火時方能“死灰復燃”。在寅午與午戌相會之中，寅午相會為火氣嫩，天干要火助，方有蓬勃生機，為喜為忌全由命局喜忌而定。午戌相會為火氣老，天干要木氣以助，方能製土而生輝，其餘幹神之蓋頭，均為絆、為戰、為外實內虛、為外虛內實、為異氣摻雜等定論。午與未相遇，則時而為土，時而為火，它有可變性，正如戊癸相合一樣，時為火、時為水，這是中宮太極的作用力，大自然的特殊現象，重在天干的引助，透火木，乃未中乙木作用，能生火助勢，透土乃未中己土作力，能晦光而成稼檣，氣息狀況不由午火而定，由未而決，因為午為生化之物，未為接氣之墓，作用全在未之內外境況，其餘幹神透土，均為絆火之神，相合後的作用由命中喜忌而定。
子午相會為衝，是南北之氣息相交之點，主氣為“癸水傷丁”，好比“冬日晨霧”其光不能普照大地，天干透甲方能解之，此為通關之力，甲木參天能破霧迎日，雖身披霜霧，但能傲然挺拔，左右於天地之間，在這種結構相遇之時，甲木的意象表現很為明顯。午午相遇，在傳統命理中定為自刑，此點得辯證而論，午午相遇為助長火勢，如果命局結構土重，則為炎燥而無光之格，方為偏枯之象，相刑之勢才能成立，作用於命主，則晦暗、官災、病災與傷殘。如果遇木透的結構，命局也喜火神調候，則反為吉論，刑而有動，進產加官，吉不可言。午醜相遇為害，在命局中氣息結構為濕土晦光之勢，亦存在喜忌之別，如果命局喜火，則為晦光之病，會出現目病、心血管、腦病與不得誌等。如果命局偏燥之局，則晦火潤局以喜而論之，所以在分析五行相遇之時，一定要視命局結構與喜忌，進行全方位的分析，方能定奪吉凶之事應，而非一見刑害就定為凶的謬論。在析命之時無遇到什麼五行，於命局是喜或忌神，不要一觀便定其為吉或兇，它有辯證的施力作用，對於此它為凶，而對於彼則為吉，這又要看它對於命局的參與情況，其自身力量得到多大程度的發揮，如果它的到來對於命局的忌神有一定的牽製作用，那麼無論它處在命局中為喜或忌神，均是吉的表現，如果它的到來，對於喜神有一定的耗損與牽製作用，那麼它將成為新的忌神，而給命主代來兇運，這點也是研究命學的人存在問題最多的一點，也是最難的一點，所以我們要進行天星變易的研究，來深刻認識它、體悟它，方能悟出變易的真機。大家都知道，在析命的過程中，將遇到各種不同程度的變化與難度，這不是哪家理論與哪個大師就能說清的，也不是哪種析命的方法就能解決的問題。論斷結果往往出乎我們的預料，這是為什麼呢？這就是五行在不同運行的條件下，產生了不同程度的變化，而我們再用預定的方法去解讀它，便不能合符這一變化原理，所以其結果就相距很遠，為此我才舍去強弱衰旺的論斷方法，而提倡“氣息流通”的析命觀點，“捨去”不是完全不要，而是從五行內部的運行規律與內在含量中，進行更深層次地剖析五行的變化原理，讓五行的生生不息的變化，得到充分的體現，為我們更好的、更大程度地了解認識五行，從而在析命過程中，從更大程度上解讀它的變化原理，讓命學更加適應現代社會的發展。
2015年1月11日 星期日
造化通鬼神
（二）造化通鬼神
夫人之中智以下，渾渾噩噩，日唯飲食衣服、身體之欲是務，家庭之情是講，則固無求於天地之間。陰陽之道。然不求之，可也，不由之以生，不可也。蓋飲食衣物、身體家庭，何非道之所存，道之所行，日由之而不知，是猶為人，而不知人道，豈非自暴棄者乎。故聖人憂之，而亟亟以教之。首揭于易，以明所始。繼述之于諸經史，以明所終，雖言之不厭，語之不倦，造作體例，推衍方略，以盡其義者，皆為人道之所關。有必求之明之行之通者也。
夫人之中智以下，渾渾噩噩，日唯飲食衣服、身體之欲是務，家庭之情是講，則固無求於天地之間。陰陽之道。然不求之，可也，不由之以生，不可也。蓋飲食衣物、身體家庭，何非道之所存，道之所行，日由之而不知，是猶為人，而不知人道，豈非自暴棄者乎。故聖人憂之，而亟亟以教之。首揭于易，以明所始。繼述之于諸經史，以明所終，雖言之不厭，語之不倦，造作體例，推衍方略，以盡其義者，皆為人道之所關。有必求之明之行之通者也。
漫谈十二支——巳火
漫談十二支——巳火
（六）巳火：
巳：為陰火，在人元用事內中藏有戊土、庚金、丙火，它的內在氣息雜而且形固，在命學五行中，有相當堅固的存氣能力，它具墓一樣的明藏其氣，而左右招搖其內藏的性能，這是它與墓不同的特點，在表現形式上，它有直接性與虛偽性，它有堅實的質在其外表，又有虛擬的氣藏於內中，也就是大家所說的“外強中乾”雜氣不死，作用也不太大，所以生在四月的癸水，干支火木重而不能從其勢，巳在位東南方處《洛書》巽卦之內，在巳中戊土為辰之餘氣居左，庚為寄生之長生金的本氣居中，丙火為未來的相氣居於右，在整體結構中，是丙戊相生後形成的堅硬固態，是氣與質的交合，而庚金深埋其內，難以出頭，但金氣不死，這是由於中宮戊土氣息出於巽宮的原理，它埋金而不生金（己土則出於乾宮，所以能晦火生金），在十二支中巳排第六位，屬《河圖》的坤位，位於西南方位，在十二月闢卦為乾為天卦,屬於夏的標志，為火木分野之地，氣轉純陽性偏燥烈。
在命局結構中，巳雖為火的形態、但未及當王，加上巳中戊土晦火而有炎，所以氣勢雄狀但燥烈無比，要得純火必然午未並甲木，方能炎而向上，否則巳中金氣不死，形成偏枯的局面，論四月（甲、乙、丙、丁、戊）五陽干生人，最要小心其調候的用神，首推癸水，再透辛金，氣息明朗純粹，則為財官貴秀的象徵，為何要用辛金與癸水呢，而不用庚金與壬水呢？這是氣態與固體的本質轉化性能關係，是五行配合之深層原理，因為巳中所藏的庚、丙、戊均為固態之形勢，是硬對硬的性質關係，而要達到一種陰陽交泰的運行關系，方能成為富貴之氣，則必須進行性質的轉換，那就是以氣態的五行之氣息進行引化其生化之機，在五行氣態的調候氣數中，癸與辛金為首推之神，巳中庚金運行到酉方為氣息完全，而癸水又與庚金的陰陽相配，形成引生的順行關系，所以能調合命局五行偏燥的性能，從而達到陰陽平衡的目的，其富貴之氣就顯露出來了。論四月（己、庚、辛、壬、癸）五陰干，除了上面的協調外，則可以用木引火，利用反生之法進行引化生發之機，從而達到木火能明的景象，從而達到富貴才秀，不然其人是很難有作為的，引發巳中丙火只用甲木製去巳中戊土，並生火勢就行了，只要命局干支沒有癸、辛則生啟用，命局就會火明木秀了。“巳”是固態的質，生日或生年為巳的人，無論引化以否，其性堅而靜，有神聖不可侵犯之感，時常我行我素，表面內向靦腆，心中足智多謀，思想敏捷，富有哲理性，表象謙和，自我意識重，愛獨自挺而走險，存僥幸心理，一旦東窗事發，則會殃及同僚，所以命書中有云“寅申觸巳，而被虎傷”就是指此。
巳為“大驛”乃為都市的繁華地帶，象徵市區交通發達，景象迷人，並有日日更新的生發之機，這是巳中所藏物質寂靜後的渴望，它在等待氣態物質的引化，一旦遇其引出，就會“蛇化為龍”，所以古書中有“千里龍駒”之喻，比喻氣息引化後的“生龍活虎”景象。無論是用金或是用火的人，大運行至巳時，均是創造與改良的運氣，是人生命運的轉折點，當然有優有劣，為吉：則為工作調動、提升、深造、結婚、置產、出國、參軍、轉業、創辦事業等，為凶：則為官災、落職、牢獄、車禍、離婚、下崗等。
巳遇午未會南方，而干必遇木火方纔氣象純一，否則均為火炎土燥偏枯無氣，離象不成立，不成立的命局只能另配它象之大運，才能平衡全局而平安，如配運西北方，才能免去偏氣之病。在分析炎上格的時候這點最為重要，凡是失時與不成立的命局，均視為偏枯，偏枯則不能從其氣也。
巳遇申相合並相刑，這是一種質與質的固態結合，就好比陽性反應，相互利用，干支氣傾火土則相刑金氣之勢會很明顯，只要以金水為喜的命局，則會生災而且災重，多為損傷血光或官司牢獄之類。如果命局氣傾金水，而為相合且情深，多為好事，如：工作調動、搬家、置產、出遠門走動等。當然最關鍵是從天干透出的引化之神來分變，天干得陰性之氣態之物引化，才能決定是相刑或是相合。天干透甲丙陽見陽則相刑勢重，而生災星。天干透辛癸陰陽相見則為相合。如果透庚壬水，雖能調節命局偏燥之勢，但是合中見刑，則吉凶參半。
巳見亥則相沖，這是《河、洛》對待原理，《滴天髓》云“生方怕沖~~~”這是指四隅之寅、申、巳、亥之中藏有嫩氣之長生之物，猶如婦女十月懷胎，最怕受沖擊跌倒，而損傷其胎氣，而讓幼苗死於腹中，則會殃及母親的生命危險。亥與巳相遇就是如此，只有天干透木神方能引化其損母之憂，其餘諸神均不能化解其氣。如果命局有巳亥相沖之支，則大運不能再向東南生發之地，大運遇寅則生官災是非，遇巳則生性命之憂，無論喜忌均為忌（因命運形成燒天烈火，書云“蛇入火地必毀身”）。
巳遇丑酉而合金局，這是氣與質相交合的結果，它是巳火順行而歸庫的運行原理，其中巳酉半合，在多數時間為絆，而不為合金，因為酉金之氣遇巳火合中見克，其金氣不能舒展發揮，所以被絆住，它是巳火去絆住酉金。而酉金逢巳火則為巳火貪戀酉金，而忘情於去生土，它們的相遇順序不同，性質也不同，一是合絆，一是貪合，其性情分別於此。巳與丑相遇為拱合，是丑土晦巳火之氣，只要命局天干有金水透出，則能拱合成功，而人生命運就會因合而發生變化，所以在分析刑合之中，不同的結構方式，則有不同的性情與主流，能分清這點，命運的變化就有一定的可尋的規律。
在析命過程中，五行陰陽的相見，有相互排斥與吸引的區別，凡陰陰相見與陽陽相見，而刑沖剋制等形式在命運中為忌時則災重，為喜時則平和或吉凶參半。凡陰陽相見，為刑沖剋制等在命運中為忌時，則災輕或只為動，在命運中有所喜時則會好事連連，而不以凶論。在分析刑沖破害中，陽陰相見與天干引化之神是質與氣的相交關係決定其吉凶性質的，只要命運能引出相應的氣息，並能流通暢達，就算在命局處忌神的位置，也能順利地化險為夷，為命局之喜時更是近水樓台，一躍幾丈身價高/
（六）巳火：
巳：為陰火，在人元用事內中藏有戊土、庚金、丙火，它的內在氣息雜而且形固，在命學五行中，有相當堅固的存氣能力，它具墓一樣的明藏其氣，而左右招搖其內藏的性能，這是它與墓不同的特點，在表現形式上，它有直接性與虛偽性，它有堅實的質在其外表，又有虛擬的氣藏於內中，也就是大家所說的“外強中乾”雜氣不死，作用也不太大，所以生在四月的癸水，干支火木重而不能從其勢，巳在位東南方處《洛書》巽卦之內，在巳中戊土為辰之餘氣居左，庚為寄生之長生金的本氣居中，丙火為未來的相氣居於右，在整體結構中，是丙戊相生後形成的堅硬固態，是氣與質的交合，而庚金深埋其內，難以出頭，但金氣不死，這是由於中宮戊土氣息出於巽宮的原理，它埋金而不生金（己土則出於乾宮，所以能晦火生金），在十二支中巳排第六位，屬《河圖》的坤位，位於西南方位，在十二月闢卦為乾為天卦,屬於夏的標志，為火木分野之地，氣轉純陽性偏燥烈。
在命局結構中，巳雖為火的形態、但未及當王，加上巳中戊土晦火而有炎，所以氣勢雄狀但燥烈無比，要得純火必然午未並甲木，方能炎而向上，否則巳中金氣不死，形成偏枯的局面，論四月（甲、乙、丙、丁、戊）五陽干生人，最要小心其調候的用神，首推癸水，再透辛金，氣息明朗純粹，則為財官貴秀的象徵，為何要用辛金與癸水呢，而不用庚金與壬水呢？這是氣態與固體的本質轉化性能關係，是五行配合之深層原理，因為巳中所藏的庚、丙、戊均為固態之形勢，是硬對硬的性質關係，而要達到一種陰陽交泰的運行關系，方能成為富貴之氣，則必須進行性質的轉換，那就是以氣態的五行之氣息進行引化其生化之機，在五行氣態的調候氣數中，癸與辛金為首推之神，巳中庚金運行到酉方為氣息完全，而癸水又與庚金的陰陽相配，形成引生的順行關系，所以能調合命局五行偏燥的性能，從而達到陰陽平衡的目的，其富貴之氣就顯露出來了。論四月（己、庚、辛、壬、癸）五陰干，除了上面的協調外，則可以用木引火，利用反生之法進行引化生發之機，從而達到木火能明的景象，從而達到富貴才秀，不然其人是很難有作為的，引發巳中丙火只用甲木製去巳中戊土，並生火勢就行了，只要命局干支沒有癸、辛則生啟用，命局就會火明木秀了。“巳”是固態的質，生日或生年為巳的人，無論引化以否，其性堅而靜，有神聖不可侵犯之感，時常我行我素，表面內向靦腆，心中足智多謀，思想敏捷，富有哲理性，表象謙和，自我意識重，愛獨自挺而走險，存僥幸心理，一旦東窗事發，則會殃及同僚，所以命書中有云“寅申觸巳，而被虎傷”就是指此。
巳為“大驛”乃為都市的繁華地帶，象徵市區交通發達，景象迷人，並有日日更新的生發之機，這是巳中所藏物質寂靜後的渴望，它在等待氣態物質的引化，一旦遇其引出，就會“蛇化為龍”，所以古書中有“千里龍駒”之喻，比喻氣息引化後的“生龍活虎”景象。無論是用金或是用火的人，大運行至巳時，均是創造與改良的運氣，是人生命運的轉折點，當然有優有劣，為吉：則為工作調動、提升、深造、結婚、置產、出國、參軍、轉業、創辦事業等，為凶：則為官災、落職、牢獄、車禍、離婚、下崗等。
巳遇午未會南方，而干必遇木火方纔氣象純一，否則均為火炎土燥偏枯無氣，離象不成立，不成立的命局只能另配它象之大運，才能平衡全局而平安，如配運西北方，才能免去偏氣之病。在分析炎上格的時候這點最為重要，凡是失時與不成立的命局，均視為偏枯，偏枯則不能從其氣也。
巳遇申相合並相刑，這是一種質與質的固態結合，就好比陽性反應，相互利用，干支氣傾火土則相刑金氣之勢會很明顯，只要以金水為喜的命局，則會生災而且災重，多為損傷血光或官司牢獄之類。如果命局氣傾金水，而為相合且情深，多為好事，如：工作調動、搬家、置產、出遠門走動等。當然最關鍵是從天干透出的引化之神來分變，天干得陰性之氣態之物引化，才能決定是相刑或是相合。天干透甲丙陽見陽則相刑勢重，而生災星。天干透辛癸陰陽相見則為相合。如果透庚壬水，雖能調節命局偏燥之勢，但是合中見刑，則吉凶參半。
巳見亥則相沖，這是《河、洛》對待原理，《滴天髓》云“生方怕沖~~~”這是指四隅之寅、申、巳、亥之中藏有嫩氣之長生之物，猶如婦女十月懷胎，最怕受沖擊跌倒，而損傷其胎氣，而讓幼苗死於腹中，則會殃及母親的生命危險。亥與巳相遇就是如此，只有天干透木神方能引化其損母之憂，其餘諸神均不能化解其氣。如果命局有巳亥相沖之支，則大運不能再向東南生發之地，大運遇寅則生官災是非，遇巳則生性命之憂，無論喜忌均為忌（因命運形成燒天烈火，書云“蛇入火地必毀身”）。
巳遇丑酉而合金局，這是氣與質相交合的結果，它是巳火順行而歸庫的運行原理，其中巳酉半合，在多數時間為絆，而不為合金，因為酉金之氣遇巳火合中見克，其金氣不能舒展發揮，所以被絆住，它是巳火去絆住酉金。而酉金逢巳火則為巳火貪戀酉金，而忘情於去生土，它們的相遇順序不同，性質也不同，一是合絆，一是貪合，其性情分別於此。巳與丑相遇為拱合，是丑土晦巳火之氣，只要命局天干有金水透出，則能拱合成功，而人生命運就會因合而發生變化，所以在分析刑合之中，不同的結構方式，則有不同的性情與主流，能分清這點，命運的變化就有一定的可尋的規律。
在析命過程中，五行陰陽的相見，有相互排斥與吸引的區別，凡陰陰相見與陽陽相見，而刑沖剋制等形式在命運中為忌時則災重，為喜時則平和或吉凶參半。凡陰陽相見，為刑沖剋制等在命運中為忌時，則災輕或只為動，在命運中有所喜時則會好事連連，而不以凶論。在分析刑沖破害中，陽陰相見與天干引化之神是質與氣的相交關係決定其吉凶性質的，只要命運能引出相應的氣息，並能流通暢達，就算在命局處忌神的位置，也能順利地化險為夷，為命局之喜時更是近水樓台，一躍幾丈身價高/
2015年1月7日 星期三
漫談十二地支之辰土
漫談十二地支之辰土
(五）辰土：
辰：為陽土亦為水之墓庫，在人元用事內中藏有乙木、戊土、癸水，它的內在氣息雜而易變，在命學五行易變中，四墓（辰戌丑未）的變化最為玄妙，在此篇講解中主要是介紹五行陽陰的氣態與固態存在與轉化形式（關於墓氣的領方與出入庫的轉變吉凶原理，在後面我會設專題講解）辰在位東南方處《洛書》巽卦之內，在辰中乙木為卯之餘氣居左，戊為寄生之土為本氣居中，癸水為墓氣居右，在辰中所藏的乙木為氣態形式，癸水也為氣態形式，只有戊土本氣為固態形式，它們在命運中與它支的合克就會形成一個質的變化，對於人的吉凶有很大的影響。因為如以固態的形式出現則可埋金克水，而以氣態的形式出現則會晦火養金而生水。在命學中，由於稱它為“墓庫”則有存藏隱氣的特點，雖同是一個辰土，但在論斷中，命局的結構不同就會有不同的吉凶反映，而辰土會隨命局結構變化，有時它能生金，有時它會克水，有時則會培木之根。而論命的準誤則是根據五行氣息的傾向來進行吉凶判斷的，所以我們在論命中不能見“辰”而一概而論之。在十二支中辰排第五位，屬《河圖》的坤位，位於西南方，屬於陽春三月之時，為木火分野之地，氣領春夏輾轉陽明生髮之氣，其氣分為三層，土性固態沉底，水性游弋而活躍，木性游刃而騰上，在命局結構中，需要辰為木性的形態出現時，均要實質的木相交方能成其疏土培根之實而茁壯成長，還得配水（壬）之質性相輔才能成立。需水之氣息，必得金水之質而引化，方才能成其水庫之形，而灌溉四野。需土性特點需得火土助或臨衝破，才能成其稼檣之勢。這三層氣與固態的轉化是辰土分析的關鍵所在，只有明白它的交替變化原理，才能進行深入地析命。如果不明白這三層結構變化原理，你就會在析命中時而感到迷惑，因為它有時可以以水論之，有時則以木論之，而有時只以土論。辰為三月以陽春而喻之，凡以木為桃花之命，在運辰墓之時，只要柱或太歲中有乙透，其桃花之遇不會少於“卯”，這就是“三月煙花下楊州”的由來。辰，由於有乙與癸的氣態在中間活動，又上領陽氣而入夏季的分野之地，其本性好動，來勢猛烈，吉凶反映明顯，個性特點突出。屬龍或生於三月與生時為辰之人，聰明善變，氣宇軒昂，威武神奇，頗具大將風度，有美的外表與審美能力，具遠大的志向，好勝心強，是當官有權之命。
辰又叫“草澤”喻為高山中的“天池”，在風水學中稱為“蔭龍水”，所以是提取命主陰陽宅風水優劣的根據，書中有“深山大澤龍蛇生焉”之說，這說明辰墓含意深邃，
氣與質的轉化關係玄妙，氣息生死之機玄藏，它順行是陽氣抒發的表現，土的本性得到充分發揮，固態地籠罩人的命運，而成“天羅地網”
，辰順行到西方則會由固態的質變化為氣態的表現形式，影響人的命運，如果是逆行至北方，則會直接成氣態的形式，而配火，這就形成，水生木、木生火而迴光返照，再逆而入西，辰土則會死去，而只有金水之氣態形式作用於人。它在本位東方，雖然受木氣之克，但陽氣不散，死而不絕，土氣長存。
辰遇戌相衝為打開財庫，這是《河、洛》對待的原理，一個是天門、一個是地戶，兩氣向中間交織而衝擊，其氣息是土質存中，它氣飛揚。用土的命局為工作住宅有變動，用金則為文庫，主學業、學術得到發展或成功，用木則為沖開財庫，而有發財之象，書中云“墓氣逢衝看喜用，透乾之神是真踪”，這說明兩墓相衝重在透乾之神的分析，本身逢衝墓內所藏之氣損傷不大，對人的吉凶表現是透乾之神喜忌而決定的。辰與戌衝為“存庫”，在《洛書》中的運行，是由巽入中而至乾位的運行方向，是辰土遇戌中丁火之生，土氣雖動其身，但辰中木氣不傷。但戌與辰衝為“破門”，其固態的土氣動，而戌中的辛金會受到丙火的損傷，它的運行方向是由西北的乾位入中而到巽，巽為木火旺相之地，辛金之氣會受戌辰中木火之克，所以金氣會有損傷之危險，為什麼辰戌衝與戌辰沖不同呢？在很多命書中沒有言清其理，他們只知道，戌中辛金會克乙木，辰中癸水會克丁火是兩敗俱傷之形，因為他們只站在固定的、平面的位置去思考辰戌的內在結構原理，所以就不明白運動的變化與立體的結構原理，辰衝戌，辰中乙木經過中宮而到西北乾金之位，但乾卦中有亥，為生助乙木之水氣，辰中癸水得以作用，而中藏之乙木不被辛金傷害，所以能用事並發達。戌衝辰。是戌中辛金入中而至東南巽卦，巽為木火旺相之地，辛金之氣難存，而易受木火之氣克傷之故。總結：辰衝戌、水木氣深。戌衝辰，金氣傷，火土氣固，在論斷中兩者相遇，其吉凶事宜的反映就有很大的區別。
辰遇酉而相合，遇申同樣相合，這是《河、洛》易位的原理，辰土順行經過南方而至西方，辰中的水氣開始蒸發，土氣皮脆內濕，遇申則得水之源而消亡土性，拱申而為水，在論斷中遇之是水氣七分、金氣三分而分定其力，如果是大運逆行申拱辰，則背水而行，迎火而上則金七分土三分，水氣無存，則為合之絆。辰遇酉則化成金氣，可順可逆，因金逆邀長生，順行墓助，氣息不傷，全賴透乾之神的助益，而顯作用，它們雖是氣態形式出現，但在歲運中能透出金水，作用於命局的力量是大的，反映是明顯的。
辰辰自刑，是伏呤的表現，為墓庫加鎖，收藏之物不易出來相助天干而發生作用，這叫“後無援兵”這是針對命運中相刑後透乾之神而言。在天干透乙木時，辰雖為餘氣之根，但根不連身，反耗木氣。在透壬、癸水時，則為通根身庫，但身不連庫，為“水井加蓋”之象，所以天干之神無助，而同室而操戈。但相刑的本身力量作用於日主的表現並不明顯，重在透乾之神的生剋喜忌分析，就能明白相刑的結果對於命主是優還是劣。
在析命過程中，有很多地支的相戰、克、合等反映，其直接作用於命局的效果並不是很明顯，其力量來作用於它對透乾之神的氣息阻隔，這是我們分析命局氣息流通的手法和重點部位，明白此中玄機與它們能發揮的作用，在論斷過程中，就不會再是平面的、力量均等的、亂七八糟，主次不分的析命了，將會是條理清晰，思路層次分明，先後有序，輕重到位的合理法為一體的立體思維論命方法。總結：阻隔忌神的力量為喜，阻隔喜用神的力量為凶。
(五）辰土：
辰：為陽土亦為水之墓庫，在人元用事內中藏有乙木、戊土、癸水，它的內在氣息雜而易變，在命學五行易變中，四墓（辰戌丑未）的變化最為玄妙，在此篇講解中主要是介紹五行陽陰的氣態與固態存在與轉化形式（關於墓氣的領方與出入庫的轉變吉凶原理，在後面我會設專題講解）辰在位東南方處《洛書》巽卦之內，在辰中乙木為卯之餘氣居左，戊為寄生之土為本氣居中，癸水為墓氣居右，在辰中所藏的乙木為氣態形式，癸水也為氣態形式，只有戊土本氣為固態形式，它們在命運中與它支的合克就會形成一個質的變化，對於人的吉凶有很大的影響。因為如以固態的形式出現則可埋金克水，而以氣態的形式出現則會晦火養金而生水。在命學中，由於稱它為“墓庫”則有存藏隱氣的特點，雖同是一個辰土，但在論斷中，命局的結構不同就會有不同的吉凶反映，而辰土會隨命局結構變化，有時它能生金，有時它會克水，有時則會培木之根。而論命的準誤則是根據五行氣息的傾向來進行吉凶判斷的，所以我們在論命中不能見“辰”而一概而論之。在十二支中辰排第五位，屬《河圖》的坤位，位於西南方，屬於陽春三月之時，為木火分野之地，氣領春夏輾轉陽明生髮之氣，其氣分為三層，土性固態沉底，水性游弋而活躍，木性游刃而騰上，在命局結構中，需要辰為木性的形態出現時，均要實質的木相交方能成其疏土培根之實而茁壯成長，還得配水（壬）之質性相輔才能成立。需水之氣息，必得金水之質而引化，方才能成其水庫之形，而灌溉四野。需土性特點需得火土助或臨衝破，才能成其稼檣之勢。這三層氣與固態的轉化是辰土分析的關鍵所在，只有明白它的交替變化原理，才能進行深入地析命。如果不明白這三層結構變化原理，你就會在析命中時而感到迷惑，因為它有時可以以水論之，有時則以木論之，而有時只以土論。辰為三月以陽春而喻之，凡以木為桃花之命，在運辰墓之時，只要柱或太歲中有乙透，其桃花之遇不會少於“卯”，這就是“三月煙花下楊州”的由來。辰，由於有乙與癸的氣態在中間活動，又上領陽氣而入夏季的分野之地，其本性好動，來勢猛烈，吉凶反映明顯，個性特點突出。屬龍或生於三月與生時為辰之人，聰明善變，氣宇軒昂，威武神奇，頗具大將風度，有美的外表與審美能力，具遠大的志向，好勝心強，是當官有權之命。
辰又叫“草澤”喻為高山中的“天池”，在風水學中稱為“蔭龍水”，所以是提取命主陰陽宅風水優劣的根據，書中有“深山大澤龍蛇生焉”之說，這說明辰墓含意深邃，
氣與質的轉化關係玄妙，氣息生死之機玄藏，它順行是陽氣抒發的表現，土的本性得到充分發揮，固態地籠罩人的命運，而成“天羅地網”
，辰順行到西方則會由固態的質變化為氣態的表現形式，影響人的命運，如果是逆行至北方，則會直接成氣態的形式，而配火，這就形成，水生木、木生火而迴光返照，再逆而入西，辰土則會死去，而只有金水之氣態形式作用於人。它在本位東方，雖然受木氣之克，但陽氣不散，死而不絕，土氣長存。
辰遇戌相衝為打開財庫，這是《河、洛》對待的原理，一個是天門、一個是地戶，兩氣向中間交織而衝擊，其氣息是土質存中，它氣飛揚。用土的命局為工作住宅有變動，用金則為文庫，主學業、學術得到發展或成功，用木則為沖開財庫，而有發財之象，書中云“墓氣逢衝看喜用，透乾之神是真踪”，這說明兩墓相衝重在透乾之神的分析，本身逢衝墓內所藏之氣損傷不大，對人的吉凶表現是透乾之神喜忌而決定的。辰與戌衝為“存庫”，在《洛書》中的運行，是由巽入中而至乾位的運行方向，是辰土遇戌中丁火之生，土氣雖動其身，但辰中木氣不傷。但戌與辰衝為“破門”，其固態的土氣動，而戌中的辛金會受到丙火的損傷，它的運行方向是由西北的乾位入中而到巽，巽為木火旺相之地，辛金之氣會受戌辰中木火之克，所以金氣會有損傷之危險，為什麼辰戌衝與戌辰沖不同呢？在很多命書中沒有言清其理，他們只知道，戌中辛金會克乙木，辰中癸水會克丁火是兩敗俱傷之形，因為他們只站在固定的、平面的位置去思考辰戌的內在結構原理，所以就不明白運動的變化與立體的結構原理，辰衝戌，辰中乙木經過中宮而到西北乾金之位，但乾卦中有亥，為生助乙木之水氣，辰中癸水得以作用，而中藏之乙木不被辛金傷害，所以能用事並發達。戌衝辰。是戌中辛金入中而至東南巽卦，巽為木火旺相之地，辛金之氣難存，而易受木火之氣克傷之故。總結：辰衝戌、水木氣深。戌衝辰，金氣傷，火土氣固，在論斷中兩者相遇，其吉凶事宜的反映就有很大的區別。
辰遇酉而相合，遇申同樣相合，這是《河、洛》易位的原理，辰土順行經過南方而至西方，辰中的水氣開始蒸發，土氣皮脆內濕，遇申則得水之源而消亡土性，拱申而為水，在論斷中遇之是水氣七分、金氣三分而分定其力，如果是大運逆行申拱辰，則背水而行，迎火而上則金七分土三分，水氣無存，則為合之絆。辰遇酉則化成金氣，可順可逆，因金逆邀長生，順行墓助，氣息不傷，全賴透乾之神的助益，而顯作用，它們雖是氣態形式出現，但在歲運中能透出金水，作用於命局的力量是大的，反映是明顯的。
辰辰自刑，是伏呤的表現，為墓庫加鎖，收藏之物不易出來相助天干而發生作用，這叫“後無援兵”這是針對命運中相刑後透乾之神而言。在天干透乙木時，辰雖為餘氣之根，但根不連身，反耗木氣。在透壬、癸水時，則為通根身庫，但身不連庫，為“水井加蓋”之象，所以天干之神無助，而同室而操戈。但相刑的本身力量作用於日主的表現並不明顯，重在透乾之神的生剋喜忌分析，就能明白相刑的結果對於命主是優還是劣。
在析命過程中，有很多地支的相戰、克、合等反映，其直接作用於命局的效果並不是很明顯，其力量來作用於它對透乾之神的氣息阻隔，這是我們分析命局氣息流通的手法和重點部位，明白此中玄機與它們能發揮的作用，在論斷過程中，就不會再是平面的、力量均等的、亂七八糟，主次不分的析命了，將會是條理清晰，思路層次分明，先後有序，輕重到位的合理法為一體的立體思維論命方法。總結：阻隔忌神的力量為喜，阻隔喜用神的力量為凶。
漫谈十二支——卯木
漫談十二支——卯木
(四）卯木
卯：為陰木，在人元用事內中藏乙木，它的內在氣息清純，不含其它元素，其受氣旺相，其中所含陰木性質能得到良好的發揮，其氣息的發生方向，是南北順逆都能體現其特點。它的存在形式，多數時間以氣態的形式表現於人事物中，它能納水引燈（丁火）砥柱中流，走南闖北調解於寒暖之中。其身招搖，其勢宛轉，所以在命學中喻為“沐浴桃花“之地，這說明它的可變性、隨意性很強。卯木在《洛書》處四正的震卦之內，在十二支中排第四位，屬《河圖》的艮位，位於正東方，屬於仲春二月之時，陽氣抒發萬物生長繁茂，氣息有上騰蒸發之勢，暖氣到了二月其內在結構才真正脫離了寒氣，而體現出自己的欣欣向榮的特性，其氣息再不隱藏，表現出自己花姿一樣的迷人景象。生於此年或二月之人好靜隨和，形貌俊秀，溫存而敏捷，思想細膩，思維獨特，舉止灑脫，浪漫瀟灑。卯又稱“瓊林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名，即“兔入月宮”美女俊男相依托，加上露水（癸水）得卯而臨長生，由上向下沐洗其身，暖陽中散發出一陣溫馨的香氣，所以喻為“桃花”之地，好在暖氣化陽，傾於南方而成灑脫清高之氣，不至於漫無邊際，損傷其體。雖有浪漫之情，而無亂世之為。如陽氣內斂而在運引入北方，陽氣不得抒發，則成賊子之心，貪杯好色之徒。
凡甲木遇卯則為羊刃之地，甲木為直木參天性堅質實，卯木為樹藤枝葉，卯、乙木遇寅、甲木之類，皆為“藤蘿系甲”，是木的固態與氣態相交融之時，所以古命書中有“藤蘿系甲可春可秋”之喻，也就是命局結構與行運，是可順可逆的結構形式，從暖陽之氣則南行抒發木性而吐秀，逆行西方雕木而成器，一文一武人的貴氣得到發揮。總的來說：卯為陽氣待予抒發，其結構性質是依賴形，得甲助而可順可逆。得金多只喜陽明的南方，此乃“萬綠從中一點紅”。得水多而要火土培暖陽之氣，遇土多而喜甲木為助。最不宜卯、乙多同類相嫉，終成碌碌無為之人，而貪心被破格局低下，因遇金而成爭合，遇土而眾比劫財，遇木貧病交加，唯有遇火略好，但卯為濕木難引丁火，卯為花草之木遇丙一晃而過，其光不久遠矣，其格局也難於高躍，卯木之特性於斯，喜忌明朗也。
卯木氣動體虛，氣息細膩，發展隱柔，隨遇性強，所以屬兔年或卯日生人，形像文靜，個性謙和，不喜冒險超作，威嚴來源於技德，喜標新立意，巧妙智高，敢於利用挖掘潛能，做事以柔勝剛，具有獨特的思維層次。
卯木遇亥未而合木，這是卯木順行的一個周期性反映，是由木的氣態之物類聚後而結成固態的一個生態轉化過程，凡在命運中遇此三合，則命主就會有較大的變化，因為氣態與固態的轉化過程，會給人代來一些較明顯的表現，如：以前有理想或好幻想的人，在此時就會進入現實的實施階段。以前在命局中有克財的信息，但沒有克財之實情，現在會出現實質性的克財，有的會父親去世、有的會離婚、有的會退大財等。如果命局中有火透出，則會形成木火通明之象，其事業、學業、官貴、財運得到發展。如果命局有金，形成交戰之勢，則要小心損傷筋骨之災。亥卯未三合局，主要是氣態與固態的轉化，所以在論斷中要特別小心，木性氣息的轉化關系。凡轉化為忌的則要小心處之，命主會有很大不順或其它六親關系變化。
卯木逆行遇戌則相合而成火，這是木氣得到舒發的過程，是同性的氣態反映，所以變化不明顯，在人表現為漸漸實施謀件事，轉好落實或由易到脫離的過程，它只是一種火力的牽引作用，為喜為忌要視命局而定。它的存在形式只是潛移默化的暗中力量，所以在論斷中分析它為喜為忌最重要，過程表現則不重要，為喜則是一種貴人力量，為忌則是一種小人阻隔力量。
卯遇酉為相沖，這是易學中東西方位對待的理論，是氣態相對交織的性質差異，是相互之臨絕地的爭執表現，如果命中土重，則卯木會破損其氣，而敗絕德行，落於世人的漫罵，損傷其體或傷肝之疾。如果命運中火氣旺盛，則會官非牢獄，車禍打架等。如果水氣透清，則會工作變動，搬家出門，桃花之應。分析它們表現形式的關鍵，在於命局氣息的傾向，加減參照，方定休咎才能縮小斷語的差距。
凡命運中遇此刑、沖、合、害，只要認識其喜忌與損傷之位置，命運中氣息的傾向，再根據六親事務的意象，其事件與喜凶動意，自能瞭如我們的指掌之間。加強體悟五行十乾、十二支的氣態與固態的性質與相互之間的轉化關系認識，對於我們剖析命運中潛隱的吉凶信息是有很大幫助的。我們研究命學，就是要從簡而深刻的理法入手，分門別類甚解命運中的含意與流通去向及阻隔原因，人生沒有洞察不了的信息。
(四）卯木
卯：為陰木，在人元用事內中藏乙木，它的內在氣息清純，不含其它元素，其受氣旺相，其中所含陰木性質能得到良好的發揮，其氣息的發生方向，是南北順逆都能體現其特點。它的存在形式，多數時間以氣態的形式表現於人事物中，它能納水引燈（丁火）砥柱中流，走南闖北調解於寒暖之中。其身招搖，其勢宛轉，所以在命學中喻為“沐浴桃花“之地，這說明它的可變性、隨意性很強。卯木在《洛書》處四正的震卦之內，在十二支中排第四位，屬《河圖》的艮位，位於正東方，屬於仲春二月之時，陽氣抒發萬物生長繁茂，氣息有上騰蒸發之勢，暖氣到了二月其內在結構才真正脫離了寒氣，而體現出自己的欣欣向榮的特性，其氣息再不隱藏，表現出自己花姿一樣的迷人景象。生於此年或二月之人好靜隨和，形貌俊秀，溫存而敏捷，思想細膩，思維獨特，舉止灑脫，浪漫瀟灑。卯又稱“瓊林”是由”嫦娥奔月的玉兔”而得名，即“兔入月宮”美女俊男相依托，加上露水（癸水）得卯而臨長生，由上向下沐洗其身，暖陽中散發出一陣溫馨的香氣，所以喻為“桃花”之地，好在暖氣化陽，傾於南方而成灑脫清高之氣，不至於漫無邊際，損傷其體。雖有浪漫之情，而無亂世之為。如陽氣內斂而在運引入北方，陽氣不得抒發，則成賊子之心，貪杯好色之徒。
凡甲木遇卯則為羊刃之地，甲木為直木參天性堅質實，卯木為樹藤枝葉，卯、乙木遇寅、甲木之類，皆為“藤蘿系甲”，是木的固態與氣態相交融之時，所以古命書中有“藤蘿系甲可春可秋”之喻，也就是命局結構與行運，是可順可逆的結構形式，從暖陽之氣則南行抒發木性而吐秀，逆行西方雕木而成器，一文一武人的貴氣得到發揮。總的來說：卯為陽氣待予抒發，其結構性質是依賴形，得甲助而可順可逆。得金多只喜陽明的南方，此乃“萬綠從中一點紅”。得水多而要火土培暖陽之氣，遇土多而喜甲木為助。最不宜卯、乙多同類相嫉，終成碌碌無為之人，而貪心被破格局低下，因遇金而成爭合，遇土而眾比劫財，遇木貧病交加，唯有遇火略好，但卯為濕木難引丁火，卯為花草之木遇丙一晃而過，其光不久遠矣，其格局也難於高躍，卯木之特性於斯，喜忌明朗也。
卯木氣動體虛，氣息細膩，發展隱柔，隨遇性強，所以屬兔年或卯日生人，形像文靜，個性謙和，不喜冒險超作，威嚴來源於技德，喜標新立意，巧妙智高，敢於利用挖掘潛能，做事以柔勝剛，具有獨特的思維層次。
卯木遇亥未而合木，這是卯木順行的一個周期性反映，是由木的氣態之物類聚後而結成固態的一個生態轉化過程，凡在命運中遇此三合，則命主就會有較大的變化，因為氣態與固態的轉化過程，會給人代來一些較明顯的表現，如：以前有理想或好幻想的人，在此時就會進入現實的實施階段。以前在命局中有克財的信息，但沒有克財之實情，現在會出現實質性的克財，有的會父親去世、有的會離婚、有的會退大財等。如果命局中有火透出，則會形成木火通明之象，其事業、學業、官貴、財運得到發展。如果命局有金，形成交戰之勢，則要小心損傷筋骨之災。亥卯未三合局，主要是氣態與固態的轉化，所以在論斷中要特別小心，木性氣息的轉化關系。凡轉化為忌的則要小心處之，命主會有很大不順或其它六親關系變化。
卯木逆行遇戌則相合而成火，這是木氣得到舒發的過程，是同性的氣態反映，所以變化不明顯，在人表現為漸漸實施謀件事，轉好落實或由易到脫離的過程，它只是一種火力的牽引作用，為喜為忌要視命局而定。它的存在形式只是潛移默化的暗中力量，所以在論斷中分析它為喜為忌最重要，過程表現則不重要，為喜則是一種貴人力量，為忌則是一種小人阻隔力量。
卯遇酉為相沖，這是易學中東西方位對待的理論，是氣態相對交織的性質差異，是相互之臨絕地的爭執表現，如果命中土重，則卯木會破損其氣，而敗絕德行，落於世人的漫罵，損傷其體或傷肝之疾。如果命運中火氣旺盛，則會官非牢獄，車禍打架等。如果水氣透清，則會工作變動，搬家出門，桃花之應。分析它們表現形式的關鍵，在於命局氣息的傾向，加減參照，方定休咎才能縮小斷語的差距。
凡命運中遇此刑、沖、合、害，只要認識其喜忌與損傷之位置，命運中氣息的傾向，再根據六親事務的意象，其事件與喜凶動意，自能瞭如我們的指掌之間。加強體悟五行十乾、十二支的氣態與固態的性質與相互之間的轉化關系認識，對於我們剖析命運中潛隱的吉凶信息是有很大幫助的。我們研究命學，就是要從簡而深刻的理法入手，分門別類甚解命運中的含意與流通去向及阻隔原因，人生沒有洞察不了的信息。
2015年1月4日 星期日
八字命理: 漫談十二地支之寅木
八字命理: 漫談十二地支之寅木: （三）寅木： 寅：為陽木，在人元用事內中藏有甲丙戊，戊土為丑之餘氣，也為寄生之氣。甲木為寅之本氣居於中間。丙火為孕育之氣，是陽暖的之物，也是氣息的發生方向，在此時它只有氣而無質。在具體認識之時，此時的甲木是形真質實，遇土能培其根而得以生長，遇火有澀炎之勢，往往不好分便，特別是甲...
漫談十二地支之寅木
（三）寅木：
寅：為陽木，在人元用事內中藏有甲丙戊，戊土為丑之餘氣，也為寄生之氣。甲木為寅之本氣居於中間。丙火為孕育之氣，是陽暖的之物，也是氣息的發生方向，在此時它只有氣而無質。在具體認識之時，此時的甲木是形真質實，遇土能培其根而得以生長，遇火有澀炎之勢，往往不好分便，特別是甲木生在正月，幹透丙寅雖然可以用木生火，但在它干劈甲或有卯木助勢，大運南方方能抒發甲木之性情而發人富貴，因為甲木處在寅中，內濕體堅而氣固，不易引火吐秀，反會木多火澀。在實務中最易遇見，也最易出錯，此時之寅木，遇水不能吸納，遇火不能生髮（此時講的命中原局遇火），最要順逆之氣的牽引，方才能引質化氣（所謂順是南方大運之火，逆是反生之法的庚劈），大家切切謹記。寅木在《洛書》處四隅的艮卦之內，在十二支中排第三位，屬《河圖》的乾位，位於東北方，屬於三陽開泰之時，陽氣到了此位方才真正形成一個氣態的整體結構，古有“春暖花開”之喻，這說明從子月一陽進氣，產生太極圖中的一點陰中之陽，潛而不見其形，到丑月的二陽進氣，胎孕的陽暖之氣而開始活動，至正月寅位的三陽開泰，陽氣成形並形成方向，它經過了負陰而抱陽的過程，氣息跨越了年限的限至，而成相互交叉的狀態，此時節所生的十幹，在氣象上有一個順行的趨勢，也就是要解除木之澀火與水之濁木，才是首要任務，去寒向暖，由東而向南方，寅中的星星之火方能得以發揮，一切逆氣都將給人帶來不順與災禍，這種方向是命局中五行的運行中心問題，那怕是用庚金劈甲，它是劈開甲木而引火燃燒，非是用金生水而進寒枯，這點大家在論命中必須注意，凡是違背火的氣息成立均以凶論，凡是維護火的轉化均以吉言，這就是寅木的特性，也說明氣息的幾個轉關過節之處的取捨之法。
寅中甲木是實質的形態，猶如一棵剛經過寒冬後，而被採伐下來的大樹，在取用方面就會採到質對質的五行關係，方能利用之它的優點，而打出家具或作其它用途。不然就是朽木一根，而不可雕也。凡取寅中丙火時，必配庚金劈之，辛金不能作用，庚金為利斧（斧頭）能夠劈開或鋸開寅木，而大樹成小片後，方能點燃這一點小火，故古時有“鑽木取火”，就是此理，而辛金為珠玉首飾之小件金屬物品，不能劈開大樹，反而會損壞金器，所以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火，也就是“鍛爐”之火，把大樹劈開放進爐中，而化成黑炭之物，這就是戊土了，也為有用之物，而助人運氣，這是寅中所藏的氣息引化的原理。再說一下，寅中甲木為質、而丙、戊則為氣，這是人元的氣質形態，在論斷中能分清它們的結構與喜忌引化之法，就能取用與順逆，方能論斷準確。
寅木氣實體固，氣象龐大，發展迅速，所以屬虎或日坐寅木與甲木日元之人，形像魁偉，個性直爽，有冒險精神，威嚴自信，敢想敢干，做事有聲有色，具有獨善其身的孤傲氣勢。
寅木遇午戌而合火，這是甲木順行的一個週期性反映，是由木的實質之物被燃燒後而化為戊土的一個改良過程，是由實質之固態物化為氣態形式的一種表現，凡在命運中遇此，則命主就會有較大的變化，為喜時則成就學業、學術、官貴。為忌時則會危及事業與生命，所以三合也有喜忌之別，如果是喜火，則為事業飛黃騰達，如果是用木疏土，則為拌為禍。三合是北斗七星的斗柄、斗魁、鬥衡成三角形的交叉力量，氣息純清，氣象宏大，變化玄妙，比之會聚一方之氣，更為難測，因為它是氣與質的轉化時期，形態對命局影響較大，災福轉化較快。而方氣純正不雜，是固成一個整體的過程，是氣息鎖定，在論斷中比較好掌握，它變化小於三合。三合之中有拱、有挾、有半合、有拌、有助、有鎖、有連等形式，在質與氣的交替上就會形成一個脫與接的問題，這就會表現在人的運氣時有方向形改變的可能，所以我們要很好地認識它，才能把握命局中氣與質的交叉作用和氣息的變化，論斷才會隨之而變。 （關於三合的內在變化深刻法則，再後面論合中再作細講）
寅遇巳在命書中為害（也叫穿）它有二層意思，一是、穿過物質的表層，而傷害其內部結構，二是、提煉，驅除內部的雜物，使木火之氣純正。它們相遇為何相刑呢？這中間的至理不弄清楚很難理解，在論斷中不好把握它的喜忌，其實是寅與巳相遇後，寅中丙火在巳逢祿旺之地，火氣得以舒展擴充，而巳中所藏庚、丙、戊，只有庚金之氣與寅中甲木相背，此為隱藏的庚金使火氣不，而兩者相遇時，庚就去會劈甲木而助丙火，但丙火得甲木之生後，就會去鍛煉庚金，但此時的庚金氣嫩質虛遇火而滅，就形成庚金“玩火自焚”的相害狀況。而庚金雖然在巳中處長生狀態，雖有氣而無質是根本劈不了甲木的，反而有自傷的危險，所以在論斷中，凡以庚金癸水為用的五行，就會被寅巳相穿而破壞根氣，從而發生官災、降職、下崗、損傷、疾病等應驗。另一個方面，凡是以庚癸為忌神的命局，則會交好運，提升、進財、搬遷走動等，它的內在氣息就是金水無源，火土猖狂。而在相害中寅內甲木處何狀態呢？甲木處在被克以洩的處境中，如果以甲木為喜的命局，遇此也會不順，而生出是非、小人，不好的調動、反映更多的是身體損傷、病災之憂等。如果以甲木為忌的，則反見喜事，多得貴人之助與文上見喜。如喜戊土，則為事業上的好事與工作變動，出遠門之類，如以戊為忌的，則身體略有不適，搬家而不動工作，因為土居中央，四時皆固（寅與巳為四隅，而土氣固而不動），這是動而無憂的易學原理。
寅遇亥則相合，這是寅木歸垣，亥是寅中甲木的長生之地，好比甲木的家室，“歸垣”就是歸回本家，而得其家中父母兄弟之助力，是增加氣勢的表現，甲木在此時，是氣息與質地共長，從而發揮出純正的甲木東方的傲氣。
寅遇申則相衝，這是易卦相對峙的原理，申金與寅木均成有質之物，兩兩相遇互不相讓，金要劈甲而木想澀斧，當然首先受到傷害的是寅木，則多半體現在人的肢體上受到損傷，如以庚金為喜，而且在命運中處弱勢時，則易體現在官災方面，因寅以庚為煞之故，如庚強甲弱，則又為喜事，出門遠門走動，提升等。如與寅為喜在命運中處強勢，則表示功高蓋主，做事雷厲風行，如寅處弱勢，則受打擊壓制、車禍、打架等。五行原理，在於強弱、喜忌配合相處，論吉凶則看中間調解之氣，是否中正引化命局中之氣息，如能流通則相安無事，休咎心法全在於此。
寅巳申三者相會在古書中稱為“無恩三刑”，為何？
這是三角關係，首先寅申相衝兩力相對互不相讓，而寅巳本來相害，巳中庚金受傷，寅巳相害後火土旺相，從火土角度來說，寅與巳為一家之氣。巳與申相合，申中壬水克害巳中丙火，而成土金一氣，其力量相抗火土，這中間的關鍵就在於巳的氣息傾於合方，如命局與金為喜，而命運中之五行助火土，則會生官災是非，落職下牢、如命運中氣息助於金水，反生提升，出國之應。如果命運中助於木火，則損傷血光與突發奇病等。如命運中，水木相神主局，則火金不傷，其人相安無事，略見奔波、搬遷走動，如落空亡，則平和之年。所以相遇克害的吉凶樞紐全在一線之間，析命者不可不究。
寅：為陽木，在人元用事內中藏有甲丙戊，戊土為丑之餘氣，也為寄生之氣。甲木為寅之本氣居於中間。丙火為孕育之氣，是陽暖的之物，也是氣息的發生方向，在此時它只有氣而無質。在具體認識之時，此時的甲木是形真質實，遇土能培其根而得以生長，遇火有澀炎之勢，往往不好分便，特別是甲木生在正月，幹透丙寅雖然可以用木生火，但在它干劈甲或有卯木助勢，大運南方方能抒發甲木之性情而發人富貴，因為甲木處在寅中，內濕體堅而氣固，不易引火吐秀，反會木多火澀。在實務中最易遇見，也最易出錯，此時之寅木，遇水不能吸納，遇火不能生髮（此時講的命中原局遇火），最要順逆之氣的牽引，方才能引質化氣（所謂順是南方大運之火，逆是反生之法的庚劈），大家切切謹記。寅木在《洛書》處四隅的艮卦之內，在十二支中排第三位，屬《河圖》的乾位，位於東北方，屬於三陽開泰之時，陽氣到了此位方才真正形成一個氣態的整體結構，古有“春暖花開”之喻，這說明從子月一陽進氣，產生太極圖中的一點陰中之陽，潛而不見其形，到丑月的二陽進氣，胎孕的陽暖之氣而開始活動，至正月寅位的三陽開泰，陽氣成形並形成方向，它經過了負陰而抱陽的過程，氣息跨越了年限的限至，而成相互交叉的狀態，此時節所生的十幹，在氣象上有一個順行的趨勢，也就是要解除木之澀火與水之濁木，才是首要任務，去寒向暖，由東而向南方，寅中的星星之火方能得以發揮，一切逆氣都將給人帶來不順與災禍，這種方向是命局中五行的運行中心問題，那怕是用庚金劈甲，它是劈開甲木而引火燃燒，非是用金生水而進寒枯，這點大家在論命中必須注意，凡是違背火的氣息成立均以凶論，凡是維護火的轉化均以吉言，這就是寅木的特性，也說明氣息的幾個轉關過節之處的取捨之法。
寅中甲木是實質的形態，猶如一棵剛經過寒冬後，而被採伐下來的大樹，在取用方面就會採到質對質的五行關係，方能利用之它的優點，而打出家具或作其它用途。不然就是朽木一根，而不可雕也。凡取寅中丙火時，必配庚金劈之，辛金不能作用，庚金為利斧（斧頭）能夠劈開或鋸開寅木，而大樹成小片後，方能點燃這一點小火，故古時有“鑽木取火”，就是此理，而辛金為珠玉首飾之小件金屬物品，不能劈開大樹，反而會損壞金器，所以不能用以甲木取火之上。凡取寅中戊土必用午火，也就是“鍛爐”之火，把大樹劈開放進爐中，而化成黑炭之物，這就是戊土了，也為有用之物，而助人運氣，這是寅中所藏的氣息引化的原理。再說一下，寅中甲木為質、而丙、戊則為氣，這是人元的氣質形態，在論斷中能分清它們的結構與喜忌引化之法，就能取用與順逆，方能論斷準確。
寅木氣實體固，氣象龐大，發展迅速，所以屬虎或日坐寅木與甲木日元之人，形像魁偉，個性直爽，有冒險精神，威嚴自信，敢想敢干，做事有聲有色，具有獨善其身的孤傲氣勢。
寅木遇午戌而合火，這是甲木順行的一個週期性反映，是由木的實質之物被燃燒後而化為戊土的一個改良過程，是由實質之固態物化為氣態形式的一種表現，凡在命運中遇此，則命主就會有較大的變化，為喜時則成就學業、學術、官貴。為忌時則會危及事業與生命，所以三合也有喜忌之別，如果是喜火，則為事業飛黃騰達，如果是用木疏土，則為拌為禍。三合是北斗七星的斗柄、斗魁、鬥衡成三角形的交叉力量，氣息純清，氣象宏大，變化玄妙，比之會聚一方之氣，更為難測，因為它是氣與質的轉化時期，形態對命局影響較大，災福轉化較快。而方氣純正不雜，是固成一個整體的過程，是氣息鎖定，在論斷中比較好掌握，它變化小於三合。三合之中有拱、有挾、有半合、有拌、有助、有鎖、有連等形式，在質與氣的交替上就會形成一個脫與接的問題，這就會表現在人的運氣時有方向形改變的可能，所以我們要很好地認識它，才能把握命局中氣與質的交叉作用和氣息的變化，論斷才會隨之而變。 （關於三合的內在變化深刻法則，再後面論合中再作細講）
寅遇巳在命書中為害（也叫穿）它有二層意思，一是、穿過物質的表層，而傷害其內部結構，二是、提煉，驅除內部的雜物，使木火之氣純正。它們相遇為何相刑呢？這中間的至理不弄清楚很難理解，在論斷中不好把握它的喜忌，其實是寅與巳相遇後，寅中丙火在巳逢祿旺之地，火氣得以舒展擴充，而巳中所藏庚、丙、戊，只有庚金之氣與寅中甲木相背，此為隱藏的庚金使火氣不，而兩者相遇時，庚就去會劈甲木而助丙火，但丙火得甲木之生後，就會去鍛煉庚金，但此時的庚金氣嫩質虛遇火而滅，就形成庚金“玩火自焚”的相害狀況。而庚金雖然在巳中處長生狀態，雖有氣而無質是根本劈不了甲木的，反而有自傷的危險，所以在論斷中，凡以庚金癸水為用的五行，就會被寅巳相穿而破壞根氣，從而發生官災、降職、下崗、損傷、疾病等應驗。另一個方面，凡是以庚癸為忌神的命局，則會交好運，提升、進財、搬遷走動等，它的內在氣息就是金水無源，火土猖狂。而在相害中寅內甲木處何狀態呢？甲木處在被克以洩的處境中，如果以甲木為喜的命局，遇此也會不順，而生出是非、小人，不好的調動、反映更多的是身體損傷、病災之憂等。如果以甲木為忌的，則反見喜事，多得貴人之助與文上見喜。如喜戊土，則為事業上的好事與工作變動，出遠門之類，如以戊為忌的，則身體略有不適，搬家而不動工作，因為土居中央，四時皆固（寅與巳為四隅，而土氣固而不動），這是動而無憂的易學原理。
寅遇亥則相合，這是寅木歸垣，亥是寅中甲木的長生之地，好比甲木的家室，“歸垣”就是歸回本家，而得其家中父母兄弟之助力，是增加氣勢的表現，甲木在此時，是氣息與質地共長，從而發揮出純正的甲木東方的傲氣。
寅遇申則相衝，這是易卦相對峙的原理，申金與寅木均成有質之物，兩兩相遇互不相讓，金要劈甲而木想澀斧，當然首先受到傷害的是寅木，則多半體現在人的肢體上受到損傷，如以庚金為喜，而且在命運中處弱勢時，則易體現在官災方面，因寅以庚為煞之故，如庚強甲弱，則又為喜事，出門遠門走動，提升等。如與寅為喜在命運中處強勢，則表示功高蓋主，做事雷厲風行，如寅處弱勢，則受打擊壓制、車禍、打架等。五行原理，在於強弱、喜忌配合相處，論吉凶則看中間調解之氣，是否中正引化命局中之氣息，如能流通則相安無事，休咎心法全在於此。
寅巳申三者相會在古書中稱為“無恩三刑”，為何？
這是三角關係，首先寅申相衝兩力相對互不相讓，而寅巳本來相害，巳中庚金受傷，寅巳相害後火土旺相，從火土角度來說，寅與巳為一家之氣。巳與申相合，申中壬水克害巳中丙火，而成土金一氣，其力量相抗火土，這中間的關鍵就在於巳的氣息傾於合方，如命局與金為喜，而命運中之五行助火土，則會生官災是非，落職下牢、如命運中氣息助於金水，反生提升，出國之應。如果命運中助於木火，則損傷血光與突發奇病等。如命運中，水木相神主局，則火金不傷，其人相安無事，略見奔波、搬遷走動，如落空亡，則平和之年。所以相遇克害的吉凶樞紐全在一線之間，析命者不可不究。
2015年1月3日 星期六
十天干總匯之癸水
十天干總匯之癸水
10.癸
癸水之體：就是揆，指萬物都可以被揆度、估量。
癸水之用：不服約束，傲慢無禮，好表現自己。喜歡空想，行為詭秘，易遭挫折。足智多謀，聰明過人，為人比較敏感，多幻想，重視他人對自己的肯定，有喜新厭舊之心，不喜成規定俗，心念善動，喜好文藝，象徵傷官。
《滴天髓輯要》論癸水：
“癸水至弱，達於天津。得龍而運，功化斯神。不愁火土，不論庚辛；合戊見火，化象斯真。”
原註：癸水乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也。達於天津，隨天而運，得龍以成雲雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木製火，潤土養金，定為貴格，火土雖多不畏。至於庚金，則不賴其生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆屬東方，故能生火。此固一說也，不知地不滿東南，戊土之極處，即癸水之盡處，乃太陽起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺，秋冬皆能化火，最為真也。
任氏曰：癸水非雨露之謂，乃純陰之水。發源雖長，其性極弱，其勢最靜，能潤土養金，發育萬物，得龍而運，變化不測。所謂逢龍即化，龍即辰也，非真龍而能變化也。得辰而化者，化辰之原神發露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，見火土多即從化矣；不論庚辛者，弱水不能泄金氣，所謂金多反濁，癸水是也。合戊見火者，陰極則陽生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃為真也。若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，干透丙丁，亦難從化，宜細詳之。
何謂“癸水至弱，達於天津？”
——因癸水為純陰，又弱而柔，有“扶桑有弱水達於天津”之說（天津指東方，扶桑指西方高原癸水源之地）。
何謂“龍德而運，功化斯神？”
——癸水隨天而運，得龍而成雲雨，變化不測，龍就是辰，如果生日天干占癸水，四柱中天干有甲乙，地支占寅卯木，皆能運用水氣。因水能生木，木能生火，火能生土，潤土養金，金能生水，故生生不息，功化如神。
何謂“不愁火土，不論庚辛，合戊見火，火根乃真？”
——因癸至弱，須要火土多而有利，如戊癸化合為火，火能生土，戊土克癸水為官星有護身的作用。
癸水弱而難泄金氣，所以“金多反濁”故有“不論庚辛“。既是說，癸日生人行西方庚辛金不利，更須戊土，丙丁火，才能通根。這樣的化象才化得真。如果癸日生人出生在秋、冬季的，即使地支遇辰龍，天干透出丙丁，也難以從化了。
引證《三命通會》對癸水的論解：
癸水繼壬之後，乃天干一周陰陽之氣，成於終（以甲一一癸十天干陰陽終止），而反於始之漸（從癸又開始了）故其為水清濁以分，散諸四方，有潤下助土之功，滋生萬物之德。
在天為雨露，在地為泉脈，謂之陰水。其祿在子，子乃陰極陽生之地，辛生庚死之垣牆（即辛金長生在子，庚長生在巳，死於子）。
癸為活水。活水者，柔水也。喜陰金（辛）而生，畏陽金（庚）而滯。欲陰木行其根則能疏通陰土，陰土既通於地脈則能流暢，二月建卯，卯為花果樹木，木旺土虛，癸水方得通達。
至於申地，三陰用事，否卦司權，天地不變，萬物不通，申中坤土，庚金遂成圍堰，使癸水不能流暢，困於池沼，無所施設，豈再生物？故癸水生於卯，而死於申。
《易經》論癸水：
“水不西流正謂此也”（癸水長生於卯，卯為東方，庚為西方，故水只能向東流去，暢行無阻，絕不倒流西方）。又曰癸水雨露、陰澤之潤也，若根通亥子則盈科（水充滿坑坎），集流匯成江河。
柱內無坎坤（即癸辛）失其生旺之本，終為身弱。局有財官，雖為我所用之物，不可遇之太過，如申子辰全，則水歸聚一家，暗沖寅午戌火為用，反為上格。若明用寅午戌火，須表裡不弱得之乃佳，或生於深夏得用財官，不失其依之宮，主大富貴，運道再行西北不為太過之嫌。
一元禪師在《天元論》中談癸水與五行干支的關係及警句格言：
1、祖財隨廢，癸被甲侵。
註：癸水生甲木，為傷官。柱中有制則吉，無制則凶。
2、癸中隱丙，壬午遇之多傷。
註：癸以丙為財，任其所用，若遇壬午，又傷其丙。壬為癸之兄，且劫丙財，故曰多傷。午中亦有丙，況干又壬支，壬又傷支中之丙，亦劫丙財。以癸日為主，四柱有丙，又遇壬午，則主多傷。
3、癸喜戊兮，澄瀾漂渺。
註：癸與戊合得其正義，為福也。無波濤之泛，故癸喜戊兮。
4、癸庚相逢，偏饒僕馬。
註：癸水以庚金為母，如以癸干日，四柱有庚金為印。如無丙火克傷，則主人多僕馬富厚。柱中無庚金印，而逢庚印運綬之方，亦可為榮矣。
釋：
1、“癸向乙而生成，如食列鼎。”癸與乙的關係:
——癸水生乙木為食神，衣祿豐厚。
2、“癸中隱丙，壬午遇之多傷。”癸與丙的關係：
——含癸水克丙火為財，任其所用，若遇壬午又傷其丙，壬為癸之兄，且劫丙財，故癸生人逢午傷，指命運不佳。丙午年生人一生多坎坷，身帶暗傷殘疾，男女婚姻多破敗。
3、“水火既濟，卻言丙對癸鄉。”癸與丙的關係：
——因癸水克丙火，丙為太陽在天，癸水在地居坎，上下懸隔，豈能相剋，而子午相對，正得既濟之象，終為吉兆。
4、“癸喜戊兮澄瀾漂助。”癸與戊的關係：
——癸與戊合，得其正義，因癸為陰水得陽土合之，本無波濤之泛，故曰：癸喜戊有保護的作用。因一陰一陽而成配，只要化得真為貴，加之陽男陰女相合為夫妻。若有生氣，其人財旺發達，賢妻相助，如果財星或夫星處於休囚絕之地，其人財帛易散，妻子多有傷亡。
5、“癸怕己臨遁塞驚恐。”癸與己的關係：
——癸水逢己土為七殺，如果土多了剋制水，反而貧賤，有驚恐之災，生活波折。
6、“癸庚相逢偏饒僕馬。”癸與庚的關係：
——癸與庚為母子關係，因為庚生癸為正印，如無丙火之傷，則其人一生多富，如果八字中無庚金（印），大運逢庚金也會發達起來。
歸納簡化：
癸——春——甲乙木；癸水喜乙木為食神，忌甲為傷官。強水得木，方泄其勢，此乃身弱遇七殺，得物以化則吉；水能生木，木盛火縮，此乃身弱逢傷官，食神太旺，重迭，故有所害。
癸——夏——丙丁火，喜丙為正財，丁火為偏財。
水能克火，火炎水熱，此乃身弱逢財旺，重迭，反能受害。若逢身旺入格局，其人富貴。
喜身旺逢財入格局者，一生富貴；
忌身弱逢財，火太旺，反受其害；
癸——秋——庚辛金，喜辛金，怕庚金。
水賴金生，金多水濁，此乃身弱逢金太旺，重迭，反受其害。癸水逢申庚金水為死地；
癸——冬——壬癸水，同類者為比肩、劫財。
水旺得土，方為池沼，此乃身旺逢官殺入格局貴命；
癸——四季——辰戌丑未——死地。
水弱逢土，必為淤塞，此乃身弱逢官殺，傷官太旺，必為殘廢夭折、貧賤之人。
癸水生人的喜忌：
癸水喜逢辛金，忌怕陽庚金；
癸水喜逢戊土，忌怕己土七殺；
癸水喜逢丙火為財星，忌怕逢壬午劫財；
癸水喜逢乙木為食神，忌怕甲木為傷官；
癸水喜逢春天夏天吉利，秋冬不吉；
癸卯日生人，逢己土透出，雲行雨施，其人有濟世之材；
癸日生人（指癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥）以丙丁火為財，戊土為正官，己土為偏官（七殺），逢夏天或辰未戌丑（三、六、九、十二）月或火局中的財富才頂用。
六癸生人逢壬、癸為劫財，傷官不利。
六癸生人逢春天、冬天視為水木局，財官無用；
在行運上，喜行南方中央火土運，即財官有利。平時怕官殺，特別畏殺而無制（遇此作鬼論），殺制伏太過，也不吉利。
引自《神峰通考》和《淵海子平》：
癸水應非雨露麼，根通亥子即江河。柱無坤坎還見弱，局有財官不尚多，申子辰全為上格，寅午戌備要中和。假饒火土生深夏，西北行程豈大過。
略釋：癸為雨露地下泉水陰性，逢亥子水多即江河，四柱無坤（亥）坎（子）為弱，格局占財官雖然不多。要有申子辰會水局稱上格，寅午戌會火局水火相濟。癸水逢夏秋火土相生克，大運行西北方位有利。
《淵海子平》批註：
“癸乃潤澤之水，通亥子則成江河。喜生扶、忌剝削”。癸屬陰水，逢亥子水匯成百川江河之水，水多日主健旺，喜歡戊土相剋，忌癸水生木，泄六氣無利。
癸水通講：
癸水代表陰水，又名雨露之水,喻之為和平之液體,溪流,泉露,平靜和緩,注重原則,不務實際,愛幻想,重情調,喜歡鑽牛角尖,容易記仇,作事需先計劃，但有堅忍的耐性,能適應環境,。癸水日元的人如果旁干多癸水必然記憶力極強，如身強必較保守，膽小而節儉。如身弱必內向，並有點陰沉，臉色微黑，癸水日元的人要份外小心身弱所帶來的疾病。
書云“癸水至弱。達於天津。得龍而運。功化斯神。不愁火土。不論庚辛。合戊見火。化象斯真。”
癸水又名天之津液，弱木最需要癸水來潤，才能反弱為強，但癸水又不能代替壬水來洗淘辛金。癸水太強，獨喜丙火，這是重要的要訣。癸水見龍支或大運流年，才能有作為。
癸水可轉化成火，由水至火，這一改變可大可小，一個八字如要火，癸水人生於四、五、六月可化火，癸水日元如水為用神，合戊便要小心了。
癸水日元的人都有很多先天因果，我的經驗是癸水是十天干中，唯一與前生關係最糾纏不清的一種日元，像在履行一些未完的使命或者運勢，或吉或凶，似乎前生就有一個未完的定數，例如古人蘇東坡先生，便是典型的癸水人，在他的傳記中，處處可見他的際遇和文才，與前世的潛在意識息息相關。香港影視巨星成龍，便是典型的癸水人，成龍的際遇，仿如皇太子，集萬千寵愛在一身，一生傳奇。又一說法，癸水是天部神祗投胎凡間的仙類，這說法我一直都有留意，目前還在搜集證據。
但癸水的坐山，很多陰廟者用，可見癸水是招靈的，癸水大運的失靈人，必在這段時間招惹靈界，如癸水是忌神不是用神，癸水很多時候代表宿世債主，來討債的！因此有靈上身，招致殺身之禍。
癸水亦是一種潛藏的感冒病菌，此菌入何臟腑內，久必成熱，熱化癌細胞，因此癸水的處理，在八字上可以看靈病及癌症，如何通過八字治療效果奇妙。近年大為興旺的紅斑狼瘡症，便是感冒入血的惡果，在八字上，癸水合成為火而火非用神，會產生這種絕症。
讀者一定要明白，其實八字與中醫的把脈，是同一樣東西。中醫通過脈才可以窺視一個人的五臟六腑狀態，其實，八字也一樣可以透視一個人的身體狀態，大家所用的符號其實同樣是五行。因此八字與中醫，是一條貫通的大路，因此子平術數家應兼學中醫學，中醫師亦應兼學八字學，這是中國人的科技文明。
中港名人霍英東先生，便是癸水命人，霍英東先生是身弱的癸水，由三十二歲開始行金水大運四十年，再由七十二歲入金地，癸水源源有靠，直至八十二歲行入戊土大運，便要加倍小心了，霍英東先生不足的癸水，從北方可以源源不絕的供應。可見一生與中國北方有緣，八十二歲後，就要擇居北京，可望避過戊土之險。
癸水屬北方，很多人要水的，都會傾向北上做生意，這是八字作的怪。一位被判定死於火大運的商家，我告知他離開香港，到北京長住，以方位來帶癸水入命，戒煙戒酒（火也），結果現在十年了，還聽到他的消息.
壬水是江海之水，可以浩浩蕩蕩、氣勢磅礴。但卻不能種花養草，灌溉農田。更談不上飲用了。如果我們要喝茶，就要求助於癸水了。凡能滋潤的液體就是癸水。癸水是弱水，又稱天津之水，所謂“癸水至弱，達於天津”。它無聲無息、細細柔柔地滋養著大地。在一點映射到癸水人身上，便是癸水人的性格比較保守內向，心中常藏著小秘密，不易向人傾訴。同時，也是個理想主義者，有種說法認為：癸水人是天部的神靈投胎下凡，懷著一種未完成的使命和運勢，伺機待發。
癸水人要成功，地支或大運一定要見“龍”，只要一見“龍”，便可脫胎換骨，位列仙班了。影壇大哥陳港生，日元癸水，改了個藝名叫成龍，結果真的有如飛龍在天，一躍成為超級巨星，受萬人寵愛和尊敬。
滴天髓云:癸水至弱,達於天津,得龍而運,功化斯神,不畏火土,不論庚辛,合戊化火,化象斯真。癸水滲透力強,最怕逢土克,排泄系統阻塞,水旺則淚汪汪,壬水遇丙,日照江湖,丙遇癸,則不晴不雨。
《窮通寶鑒》之癸水喜用提要：
寅月 用辛生癸水為源，無辛用庚。丙不可少。
卯月 乙木司令，專用庚金，辛金為次。
辰月 上半月專用丙火，下半月雖用丙火，辛甲為佐。
巳月 無辛用庚。忌丁破格，有壬可免。
午月 庚辛為生身之本，但丁火司權，金難敵火，宜兼有比劫，方得庚辛之用。
未月上半月金神衰弱，火氣炎熱，宜比劫幫身，同五月。下半月無比劫亦可。 申月 庚金得祿，必丁火制金為用，丁火以通根午戌未為妙。
酉月 辛金為用，丙火佐之，名水暖金溫，須隔位同透為妙。
戌月 專用辛金，忌戊土，要比劫茲甲制戊方妙。
亥月 亥中甲木長生，泄散元神，宜用庚辛。水多用戊，金多用丁。
子月 丙火解凍，辛金滋扶。
丑月 丙火解凍，通根寅巳午未戌方妙。支成金局，要丙透得地。支成火局，又宜用庚辛。
《窮通寶鑒》之癸水：
正月癸水：
值三陽之後，雨露之精，其性至柔，先用辛金，生癸水之源，次用丙火照暖，名“陰陽和合”，萬物發生，辛丙兩透，金榜有名。
或支成火局，辛金受傷，有壬出救者，富貴。無壬者，貧窮。
或丙出天干，辛在酉丑，亦有衣衿。
若辛丙皆無，貧寒下格。
或辛透丙藏，恩榮之造。
丙辛同柱，以富得官。
或戊透月上，坐辰時，不見比劫，丙丁出干，此為化合，定主腰金。見刑沖則否。
或支成水局，宜有丙透，無壬者，衣祿不少。若見丙火重重，又作貴推。
正月癸水，辛金為主，庚金次之，丙亦不可少，若無庚辛，雖有丙火，無用之人。或火多土多，殘疾不免。
二月癸水：
不剛不柔，乙木司令，泄弱元神，專用庚金為用，辛金次之。庚辛俱透，無丁出干者，貴由科甲。無庚辛常人。
或庚透辛藏，榮封有準。
庚藏辛透，亦有衣衿。
庚辛兩透，富中取貴，或刀筆揚名。
或庚辛重見，有己丁出干者亦貴。
或支成木局，月時又見木者，為泄水太過，定主貧困多災。即運入西方，亦屬無用。
三月癸水：
要分清明穀雨，清明後火氣未熾，專用丙火，為陰陽和諧；穀雨後，雖用丙火，尚宜辛甲佐之，如辛卯、壬辰、癸未、丙辰，生上半月，用丙火顯達。生下半月，必無傷辛金癸水方妙，然丙亦不可少。
三月癸水，從化者多，得化者榮祿，不化者平常。
或支成土局，不見己土，無木，乃從殺格。有甲出者常人。
或支坐四庫，又得甲透，可謂顯達名揚。無甲者僧道孤貧。
或支成木局，無金，名“傷官生財”，主聰明博學，衣祿充饒。
三月癸水，辛甲皆酌用。
四月癸水
四月癸水，喜見辛母，無辛，庚亦可用，但不自然。
四月火土兩旺，癸水臨於絕地，非印劫生助，不足以自存，辛金，癸水，之母也，庚辛之用相同，但陰生陰，陽生陽，為出於自然也。
如辛出干，四柱又無午丁，加以壬透，富貴極品，若有丁藏破格，貧苦常人，見壬貧不太甚，辛藏無丁，貢監衣衿，或見癸制丁，衣祿充足，但有刑妻之禍，擇配須硬命者吉。
此言用辛金，忌丁火傷用，時值火旺，即使辛金出干，丁火藏午，亦被銷熔，必以壬癸為救，但壬見丁相合，即使不化，總嫌有情，聊勝於無制，故云貧不太甚，見癸制丁，病藥相當，但丁為財，妻財被劫，不免刑妻，擇金水旺者相配為吉。
或一派火土無辛，即有己生庚，不能無水，又無比肩羊刃，名火土熬癸，非損目，便損精，有禍可無惡疾。
四月火土當旺，巳宮庚金，為火土所逼，不能生水，雖植長生，不能取以為用也，如干無庚辛，須見申酉丑，方為可用，無金又無亥子劫刃，名火土熬乾癸水，癸為目，故主損目，又水為腎，故主損精，總之四月癸水，劫印不可缺一，以水制火存金，以金化土生水，交互為用，巳宮庚金長生，氣極微弱，逼於火土，不能生水，見丑會局，庚金即轉 生旺，能生癸水，名濕土生金，此與亥月見未會局，木轉生旺，能生丙火同一理也，丑宮土金水，煞印相生，在癸水為絕處逢生，大富貴無疑，亦奇格之一也，見下陳某龍造。
若庚壬兩透，制火潤土，有根源矣，名劫印化晉，大富大貴，見丁克庚合壬喪母，斷作廢人。
此言劫印化晉格，四月火土當旺，癸水弱極之時，得庚壬兩透，絕處逢生，反弱為強，取巳宮丙戊為用，化忌為喜，此奇格也，劫印化晉者，劫印庚壬也，晉，卦名，易離上坤下，名火地晉，以喻火土也，須滿盤劫印，方為成格，見下明永樂帝造，庚，癸之母也，壬，癸之兄也，見丁火克庚為喪母，合壬破格，斷作廢人。
或有庚無丁，即無壬，亦儒林秀士，但迂而不顯。
承上克庚合壬意，時值火旺，無水破火，終嫌金氣為火土所束縛，雖為儒林秀士，不免迂而不顯，重申印劫，二者必須並用之意也。
凡無辛用庚，雖富不貴必異途得官，故專用辛為尊。
總結上文，無辛用庚，雖能相生，非出於自然，故為異途，富中取貴。
甲辰，己巳，癸酉，乙卯。
用辛得地，八座。
甲辰，己巳，癸酉，辛酉。
辛透癸藏，身強煞旺，方伯。
甲寅，己巳，癸巳，癸亥。
財旺生官，行北方運，拜相封侯。
按以上三造，胎元庚申，支見巳酉會局，亥宮壬水破丙，甲木破戊，雖是財旺生煞格局，所用全在印劫，倘無金水為助，不能任財煞，則財煞反為克身之物耳。
以上造化元鑰。
庚子，辛巳，癸酉，辛酉。
明成祖（永樂）：劫印化晉格，庚辛並透，支會金局，癸水轉弱為強，反用巳宮丙戊，交丙戌丁火土運，逐登帝位。
丁巳，乙巳，癸丑，丙辰。
咸豐七年五月初三日辰時。
陳某龍命：巳丑會局，濕土潤金，庚金有氣，即可為癸水之源，此與己土混壬格相似，吉神暗藏坐下，癸水絕處逢生，運行金水，位至北洋總督，富貴福壽之命。
甲申，己巳，癸亥，癸亥。
光緒十年四月十九日亥時。
謝鴻勛命：庚壬俱藏而得地，運行西方，位至師長。
庚寅，辛巳，癸丑，壬子。
光緒十六年四月十四日子時。
邵元沖命：庚辛壬透，支聚子丑，惜年命逢寅，劫印化晉不純，亦以巳宮丙戊為用，位至陝西省主席。
戊申，丁巳，癸酉，甲寅。
光緒三十四年四月十九日寅時。
張學銘命：支會金局，又庚金得祿，運行西方，必見出人頭地。
五月癸水
五月癸水，至弱無根，本喜庚辛為生身之本，乃丁火司權，庚辛雖能滋癸，而不能與丁為敵，反怯丁也，須用比肩劫財，方得庚辛妙用。
五月火土當旺，癸水弱極，務須印劫並見，用水制火護金，用金化土生水，互相救護，方得其用，與四月同，需要迫切，庚辛無分先後，但辛壬出干，防丙丁化合為病耳。
如庚辛兩透，壬癸出干，定主鐘鼎名家，身伴君王，或金透，支成申子，稟貢衣衿，無水出干，惟支見一水，雖透庚辛，不過鉅富，故曰：水源會夏天，貴輕富自然，又曰：金水會夏天，富貴自天來，運行火土地，名利總無邊。
統論印劫並用之意，庚辛透干，又見壬癸，或金透而支會水局，皆金水兩旺，反弱為強，月令財官秉令，真神得用，運行火土，富貴何疑，支藏一水，柱有庚辛，仍用劫印，不過一富之造，蓋五月丁旺，用庚辛，必須比劫為護，無比劫，庚辛受傷，故不貴也，水源者，申也，更見子辰會局，身旺任財而財乘旺，故貴輕富重，金水會夏，謂金水會局，反弱為旺，以財官真神為用，即劫印化晉格之意也。
或支成火局，不名炎上，無壬，定作僧道獨，若二壬一庚同透，永食天祿，衣錦腰金。
支成火局，最宜透戊土，格成從化，無戊，不能作從財格看，（見下劉命），蓋五月胎元在酉，癸水無根而有根，（九月胎元不以此論），不名炎上者，言不能從丁火為用也，（丁火無炎上，見丁火五月節），既不能從，則必須壬水為救，否則，火土熬癸，定主殘疾夭折，見二壬一庚，必主享蔭庇之福，蓋財成方局，必大富，恃劫印，則貴亦由上蔭而來也。
或一派己土，無水無甲出制，作從煞論，富貴非輕，凡從煞見刑沖破害，貧賤之格，午宮丁己並旺，丁火之氣泄於己土，不能從財，見一派己土，午破胎元之酉，己土製住癸水，故可從煞，但以無金水甲木為成格條件，凡從格是刑沖破害，皆為日主有根，如子沖午，丑害午，或午破酉，皆使癸水有根而破格也。
總之五月癸水，庚辛壬參酌並用可也。
總結上文。
庚辰，壬午，癸丑，乙卯。
嘉慶廿五年四月廿八日卯時。
丁葆楨命：日坐丑宮，煞印相生，胎元癸酉，更得庚壬出干，官至總督，卒謚文誠。
癸巳，戊午，癸亥，丁巳。
道光十三年四月廿三日巳時。
蔣益澧命：日坐亥宮，胎元己酉，專用印劫，位至巡撫。
庚辰，壬午，癸巳，癸亥。
光緒六年五月廿六日亥時。
倪道糧命：庚金壬癸出干，金水旺，用午宮丁己，惜巳午並見，官煞混雜，上承閥閱，位至省長。
壬午，丙午，癸巳，甲寅。
光緒八年五月初八日寅時。
劉翰怡命：癸水無根，一壬不足以為救，卻喜癸巳壬午，天地相合，格成從化，甲木出干，制己泄壬而生丙火，從財格真，鉅富之命，運行西方，財旺破印，安富尊榮，一至北方，疊遭橫逆，損失至鉅，其為從財確矣，按五月癸水，所以不易言從者，因胎元酉宮，暗生癸水，自然有根也，財為我克，故不易從，煞為克我，故能從，此造好在戊癸丁壬兩合，化而兼從，否則，亦難作從論也。
癸巳，戊午，癸巳，壬子。
光緒十九年五月十二日子時。
常之英命：專用壬水為救，年月戊癸暗化為財，午宮丁己，巳宮丙戊，官煞混雜，雖有祿位而不清，財煞太旺，無印，只能取劫為用也。
壬辰，丙午，癸巳，甲寅。
光緒十八年六月初七日寅時。
劉峙命：胎元丁酉，干見壬辰，專取印劫為救，位至省主席。
一說：系六月初六日生，為壬辰，丙午，壬辰，壬寅。未知孰是。
六月癸水
六月癸水，作兩節推，上半月庚辛無氣，下半月庚辛有氣，凡六癸日，人多推此月不驗，何也，？不知未中有乙，與己同宮，欲破不破，癸水不能從煞，專用庚辛為主，上半月雖有庚出干，卻金畏火炎，須有比劫助金，方許科甲富貴，無比劫常人，至下半月，庚辛有氣，即無比劫不忌，有丁見庚辛透者，便推富貴，然亦忌丁透與在未者，皆不秀也。
凡四季月，皆有上下半月之別，癸水生大暑前，看法與五月略同，其所以不能從煞者，因未中乙巳同宮，己土為乙木所制故也，專用印劫，大暑後金進氣，可以專用庚辛，不必比劫為助，然忌丁火，丁藏未中，庚辛出干，便推富貴，丁火出未為忌。
乙酉，癸未，癸未，庚申。
生上半月，庚金得所，丞相。
乙未，癸未，癸卯，癸丑。
生上半月，都司。
按上造用在庚申，金水相生，此造用在癸丑，亦金水相生，惟格局有高低耳。
己未，辛未，癸未，丙辰。
生下半月，用辛，知州。
按年月己辛，煞印相生，惜不通根，丙辛隔位不合，故有百裡之尊，三造比較，格局高低自見。
以上造化元鑰。
丙子，乙未，癸卯，丁巳。
光緒二年六月十四日巳時。
林長民命：癸水弱極，得年上子水為救，所恃者祖蔭也，卯未會局透乙，傷官泄弱癸水之氣，故絕頂聰明，文章名世，生在立秋前四日，金水進氣，故有相當地位，至寅運，隨郭松齡倒戈被殺。
七月癸水
七月癸水，正母旺子相之時，癸雖死申，然申中有庚，名絕處逢生，弱中變強，即如以癸作用，運行申酉地，不死，蓋庚旺故也，庚金秉令剛頑，必取丁火為用，以制多金，生旺死絕十二宮，專論五行，不論十干，木火陽也，金水，陰也，故云陰死陽生，陽死陰生，非所以論十干之陰陽也，水生於申，不論壬癸，以癸作用，運行申酉地不死，即其明證，（說詳子平粹言），申宮水之生地，壬水長生，即是癸水長生，母旺子相，不旺自旺，水旺則不勞印生，月令庚金臨官，剛銳之氣，非取丁火制金不可，用丁火不能無甲為佐也。
或丁透帶甲，名有焰之火，為人必光輝難掩，富貴非輕，或丁透無甲，又無壬癸出制，即有一二庚金在柱，貢監衣衿不少，得二丁制金更吉，若金多而無丁制貧賤。
七月癸水，以偏財破印為正用，丁火不離甲木，木火相生，名有焰之火，壬癸有甲引化，不能傷丁，故云光輝難掩，無甲須無壬癸出制，方可破印，二丁更吉，無丁貧賤，印旺而無用，故宜以丁破之也。
得一丁居祿於午，名獨財得位，富中取貴，或丁居未戌無力，亦不過常人，稍有能力，逢沖歲運必發，或柱有戌未，或二戌二未，又甲出干，無水，又不作富貴推矣，或一丁藏庫，干支見甲多，無水常人。
獨財者，無甲木相生也，得位者，丁祿在午也，上言丁透，此言丁火不透，居於午宮，富中取貴，未戌中雖有丁火，壓沒於土之下，不足為用，逢沖歲運，財庫沖開，必發，此言一戌或一未也，若柱多戌未，一辰丑沖之無力，不作此論，一丁藏戌，逢沖則發，甲多破土，不能引生丁火，雖乾無比劫，亦是常人。
甲寅，壬申，癸未，庚申。
假斯文。
按此造即用未中一點丁火也，逢沖則發。
乙未，甲申，癸未，丁巳。
財多身弱，富屋貧人。
按食傷太多，泄弱癸水之氣，反以月令庚金為用，大運逆行南方，財多身弱矣。
丁酉，戊申，癸卯，甲寅。
傷官生財格，丁甲丙出，尚書。
按甲木製戊，官星被傷，故用傷官生財。
戊午，庚申，癸亥，乙卯。
丁火得位，家富萬金，壽九十，卯運死，終富而不貴，三子皆衣衿。
按丁火得位，家富萬金，論徵驗看法，也，終以亥卯會局，透乙，泄弱癸水元神，加以戊土出干，不能不用印劫，大運至卯，金絕水死而命終，可以見矣。
辛酉，丙申，癸酉，癸亥。
丙被辛合化水，身旺無制，為僧。
按丙火無根，合辛化水，惟潤下失時。四柱無可取用，名身旺無依。
壬申，戊申，癸亥，癸亥。
身旺無依，不作潤下，孤貧，百歲不死。
按戊土出干，不作潤下，縱然元氣無傷，惟壽永耳。
癸酉，庚申，癸酉，庚申。
用庚金，大富。
按此是從格，書云：獨水三犯庚辛，號曰體全之象，金為體，水為用，從革之變了。
以上造化元匙。
乙巳，甲申，癸酉，壬子。
乾隆五十年七月廿六日子時。
林文忠命：專用巳宮丙火，或雲壬戌時，待考。
八月癸水
八月酉辛虛靈，非頑金可比，正金白水清之時，取辛為用，丙火佐之，名水暖金溫。
癸水清潤，辛金虛靈，金白水清，相得益彰，丙火為佐，調候之意也。
如丙辛隔位同透，主科甲有準，即風土不及，亦不失異途封職，或丙透辛藏，不過貢監衣衿。
丙辛並用，最忌合化，兩失其用，故透干必須隔位，或一透一藏，此為財印並用之要訣。
或柱中戊己太多，塞水埋金，定是平常人。
癸水見壬水同透，則用官煞，否則，無用戊己之法，清靈之氣，不宜克抑，總之，食傷財重則用印，印重則用食傷與財。
一定之法也。
庚寅，乙酉，癸亥，丙辰。
乙庚化金以助辛，太守。
辛酉，丁酉，癸巳，癸亥。
金水多，丁透丙藏，四柱不雜，福壽綿長。
癸卯，辛酉，癸巳，丙辰。
孫世忠，懷甯侯命造。
按以上三造，皆是酉金為用，丙火為佐，金溫水暖，以清靈取貴。
以上造化元鑰。
丁巳，己酉，癸卯，丁巳。
咸豐七年七月廿四日巳時。
楊善德命；財官太旺，專用酉金，行辰癸運，位至浙江督軍。
庚申，乙酉，癸未，乙卯。
咸豐十年八月廿二日卯時。
朱家寶命：乙庚合助酉，專用月令辛金，卯未會局，透乙木文星，科甲出身，位至安徽巡撫，（此造或是丙辰時待考。）
癸酉，辛酉，癸巳，丙辰。
同治十二年八月十七日辰時。
陳光遠命：生於寒露節前二時，專用巳宮丙火，位至江西督軍。
庚辰，乙酉，癸卯，庚申。
光緒六年八月初七日申時。
孔祥熙命：水淺金多，號曰體全之象，喜乙庚卯申合，滿盤皆金，金為體，水為用，位至行政院長。
庚辰，乙酉，癸亥，癸丑。
光緒六年八月廿七日丑時。
戴勘命：金多水旺，二人同心，運行北方，位至四川督軍。
九月癸水
九月戊土司權，癸水失令無根，專用辛金，（發水源），次用癸甲，（癸水滋甲制戊），有辛，水乃得母，有癸，木乃有根。
癸水清潤之體，不宜戊土剋制，見戊，宜甲木為救，然九月戊土司權，癸水失令，甲木亦枯，用辛生癸，更須癸水滋甲，（比肩生傷官），方能制戊之功，主要之用，在於辛金發水源，時值土旺，甲木為不可缺之輔佐也。
辛甲兩透，支有子癸，科甲顯宦，甲癸兩透，富貴非輕，或有辛甲無癸，不止秀才，有甲癸無辛，富大貴小，有甲，無辛癸常人，三者俱無，貧賤之格。
此言辛甲癸之用，甲癸兩透者，辛金藏支也，（酉丑），總之九月戊土太旺，甲木乃去病之藥，不可或缺，辛癸二者缺一，尚不失富貴也。
或甲透無癸，見壬，亦主秀才，或有甲癸，無火土者，皆主才學壽考。
九月癸水，以辛甲癸為正用，無辛癸代之以庚壬，亦有衣衿，以火土為病，無病皆主才學壽考。
總之九月癸水，要見辛方吉，癸辛有用方妙。
總結上文，有用者，以癸辛為用也。
甲戌，甲戌，癸卯，甲寅。
制伏得宜，侍郎。
按此造地支兩戌寅卯，時拱亥子丑北方，虛神得用，勿謂癸水無根，甲多破土，故云制伏得宜。
辛丑，戊戌，癸亥，壬子。
辛金出干，亥甲子癸得地，翰林。
按此造壬水出干，癸水倚壬，柱見辛金亥子丑，弱中轉旺，專用戊土，運行南方而貴，與李廷肅命參看。
癸亥，壬戌，癸卯，甲寅。
食神生才格，總督。
按年命癸水，癸水通根，甲木出干，制戌宮戊土而生丙火，格局純粹，亥戌寅卯，東西對峙，中夾子丑，可與下徐世昌命參看。
壬辰，庚戌，癸丑，癸亥。
甲申俱無，為人奴僕。
按戌土之氣，泄於庚金，壬水出干，而無戊制，身旺無依，且戌為財庫，逢辰沖開，壬癸雜出，雖沖開亦被劫矣。
以上造化元鑰。
辛卯，戊戌，癸亥，癸亥。
道光十一年九月十四日亥時。
李廷肅命：辛癸並透，亥宮甲木破戊，癸水臨亥旺地，行南方火土之鄉，由江甯知府存升甘肅巡撫，護理陝甘總督。
戊申，壬戌，癸巳，甲寅。
道光廿八年九月廿三日寅時。
陳寶琛命：癸水見壬並透，當以壬水論，長生於申，甲戊並透，七煞有制，喜行木火之鄉，科甲出身，歷任顯職，以文學著，清亡，為宣統師傅。
乙卯，丙戌，癸酉，丙辰。
咸豐五年九月十三日辰時。
徐世昌命：食神生財格佩印，喜辰酉卯戌兩合，卯辰東方，酉戌西方，東西對峙，為大方面夾拱，科甲出身，歷任東省總督，內閣總理，位至總統，己卯年日犯歲君，卒於五月，壽八十五。
庚辰，丙戌，癸未，丁巳。
光緒六年九月十八日巳時。
陳其採命：巳未夾午，財旺成方，專用庚金，貴為財政部長。
戊子，壬戌，癸丑，癸丑。
光緒十四年九月初五日丑時。
鄧如琢命：壬水出乾，專用戊土七煞，生於寒露後一日，金有餘氣，位至江西軍長。
十月癸水
十月癸水，最忌支成木局，泄散元神，故旺中有弱，專用庚辛生發。
亥月水旺秉令，氣候轉寒，專用丙火調候，與十一月一理共推，見壬水出干，宜兼用戊土，書云[建祿生提月，財官喜透天是也]，但亥為甲木長生之地，如見卯未會局，便能泄水之氣，旺轉為弱，須用庚辛制木而發水源，此乃應病與藥之用，譬如正月乙木，見寅午會局，泄散乙木之氣，非取水為救，不能制火潤木，同一理也。
庚辛兩透，不見丁傷，科甲富貴，或干透丁火，支成木局，木旺火相，制住庚辛，不能生水，單寒之極，或無丁而見木局，主異途得職，入西方運能顯。
承上文支成木局言之，用庚辛，不可見丁火傷用，故無丁富，有丁單寒，無丁而見木局，為有病無藥，得運補救則顯，以原命無金，雖得西方運補救，主異途功名，此三命通會所以論原有原無，原輕原重也。
若一派壬子，無戊，名冬水汪洋，奔波到老，或己透戊藏，與戊透制水者，清貴而富。
癸水見壬，陰轉為陽，與壬水同論，專用財官，用戊更須丙火為佐也，
己透戊藏，仍以戊土為用，己土混壬，反而生木，不足以止水也。
或四柱多火，名財多身弱，貧賤到老。
四柱火多，原局有印劫生助癸水者，大富之命，無印劫為財多身弱，雖有財而不能享受也。
或一派金，得丁出干，名利兩全，無火，僧道孤貧。
上言庚辛不見丁傷為貴若一派金，印多為病，以用財損印為貴主名利兩全，無火名為身旺無依，主貧薄，與七月癸水金多乏丁制一理，（此中有潤下飛天祿馬等格宜注意）。
壬寅，辛亥，癸亥，壬子。
骨肉冷落，無丙丁故也，雖飛天祿馬，僅利三考，若無丙，是下格。
按：喜寅宮丙火，運行東南為美。
壬申，辛亥，癸亥，壬子。
飛天祿馬格，進士，官至郎中。
按此造用胎元壬寅，喜東南運，同上造，明王守仁造，壬辰，辛亥，癸亥，癸亥。亦飛天祿馬格，運行東南為貴。
癸卯，癸亥，癸丑，癸亥。
天元一氣，生上半月小貴，骨肉冷淡，下半月大貴。
按此造亥卯會局，胎元甲寅，水木純粹為貴，生下半月水旺喜泄，故大貴也。
辛酉，己亥，癸丑，癸亥。
四柱純陰，僧道。
按此造己土出乾，不足以止水，徒混濁耳。
以上造化元鑰。
庚子，丁亥，癸卯，癸亥。
康熙五十九年十月初十日亥時。
孫嘉禁命：亥卯會局，透丁火，專用庚金，喜癸水出乾，制住丁火，不傷用神，官至大學士，卒謚文靖。
己未，乙亥，癸亥，丙辰。
咸豐九年十月廿七日辰時。
汪大燮命：亥未會局，透乙而見丙火，為食神生財格，運行西方生旺，位至外交部長。
壬申，辛亥，癸亥，丙辰。
同治十一年十月十二日辰時。
朱桂辛命：印透身旺而見財星，位至內政部長。
己丑，乙亥，癸巳，庚申。
光緒十五年十月廿一日申時。
張嘉敖命：丙火藏巳，時逢庚申，身旺貪得任財。位至鐵道部長。
十一月癸水
十一月癸水，嚴寒冰凍，癸祿庚死，金水無交歡之象，專用丙火解凍，不致變雨為雪，結露為霜，方用辛金滋扶，然無丙火，辛亦不妙，如丙透辛透，金溫水暖，兩兩相生，科甲顯宦，此理至驗。
癸水生十一月，嚴寒醋凍，以調和氣候為急，專用丙火，官煞印綬皆作緩論，癸為衰竭之水，雖值祿旺，仍要辛金滋扶，取其有源而已，但宜藏支，不宜透干，如出干以遙隔不合為美，防合制丙火，羈絆用神，無丙火，則雖有辛金，亦為金寒水凍，清寒之象，用丙不宜見壬癸剋制，為一定之法也。
或一派壬癸，無丙照暖，貧賤之士，如運行火地，主吉利，或一派水，無火出干，支亦多壬，孤貧下賤，雖見火運，不吉，如見二丙出干，當推當貴但貴不及富耳。
一派壬癸，無丙照暖，過於寒凍，運行東南陽暖之地，主吉，若支亦多壬，雖行東南，亦難輓救，蓋支多壬癸，必是亥申子辰木局，見巳午寅戌，多沖激也，須見丙出干，方能解凍除寒，但用在財星，富重貴輕耳。
或一派戊土，名煞重身輕，貧夭之人。
癸水至弱，性澄泓而不沖奔，柱無壬水，不可用戊土，月令建祿，又難從煞，故為煞重身輕也。
如辛年丙月癸日，有火者主恩榮寵錫，繞膝芝蘭，無火者，損資得貴，位重當朝。
此節造化元鑰抄本刪除，辛年無丙子月，宜會其意，有火者，地支有巳午之火也，即首節丙透辛透，金溫水暖之意，無火者，以外格取貴，故主異途。
用火者，木妻火子，用辛者，土妻金子。
十一月癸水，大都丙火為用，丙火太旺，則用辛金滋扶。
丙子，庚子，癸未，壬子。
武舉人。
按財露劫，透而無官，富貴均輕。
庚戌，戊子，癸巳，癸亥。
宰相。
庚子，戊子，癸丑，丙辰。
兩榜，府尹。
庚子，戊子，癸卯，丁巳。
按以上三造，喜原命有印，專用財官。
以上造化元鑰。
甲申，丙子，癸亥，壬戌。
乾隆廿九年十一月十六日戌時。
鄧文毅命：專用丙火，甲木為佐，喜原命金水相生，官至尚書。
戊寅，甲子，癸丑，丁巳。
嘉慶廿三年十一月十九日巳時。
劉長佑命：此造不用戊土，專取巳宮丙火解凍，官至巡撫。
丙寅，庚子，癸未，癸丑。
同治五年十一月廿八日丑時。
莊溫寬命：專用丙火，通根寅支，位至肅政史。
甲戌，丙子，癸卯，壬戌。
同治十三年十一月初四日戌時。
杜錫某命：專用丙火，甲木為佐，位至海軍總長。
庚辰，戊子，癸未，戊午。
光緒六年十一月十九日午時。
金樹仁命：支聚午未，兩透戊土，癸水變旺為弱，專取庚金為用。
甲申，丙子，癸丑，乙卯。
光緒十年十一月十三日卯時。
俞飛鵬命：金水相生，專用丙火解凍，位至交通部長。
丁酉，壬子，癸亥，壬子。
光緒廿三年十二月初八日子時。
王大一命：子旺母衰，喜得丁壬一合，丁火不傷酉金為貴，運宜扶其母，此特殊格局，不以常理論。
十二月癸水
十二月癸水，落地成冰，萬物不能舒泰，專用丙火解凍。
癸水性屬寒濕，時值隆冬，層冰互凍，萬物收藏，故以丙火為主要用神，無丙火調候，無論何物不能用也。
得二丙出干，支藏多壬，或時透壬水，不見月上丁火，名水輔陽光，科甲富貴極品。
或一丙一壬出干，貢監，或有丙無壬，不過靈變生員，有壬無丙，又見戊透，奔流之輩。
癸水見壬劫出干，其用同壬，水輔陽光，極貴之格，嚴寒之際，一丙猶嫌力薄，最宜丙火出干，支通寅巳，則丙火有根，言二丙者者，即干透支藏之意也，忌丁透合壬，則失其用，有丙無壬，不過解凍，有壬無丙而見戊，崖高水急，冰塊雜流，雖不泛濫，毫無生意，有官必須財星為輔，方足貴也。
或有丙透，支見子丑，又一癸出干，名雲霧有根，遮蔽陽光，即有丙透，不能解凍，平常之人，或丙遭辛合，須見丁制，乃吉。
丙火陽之光，不忌壬水而忌癸水，正以凍雲蔽日，不晴不雨故也，況在大寒前後，支合子丑，單見一丙，猶嫌力薄，又見癸出干，更失其用矣，月垣之丑，見子相合，冰結池塘，見亥酉亦為寒冰，丙火非得寅巳午為根，不能解凍除寒，無癸而見辛合丙，亦失解凍之用，丁火取其制辛，使丙火不受羈絆，用神非取丙火不可也。
或一派癸巳會黨，年干透丁，名雪夜燈光，科甲無疑，但夜生者貴，無丁火，便是孤貧。
丑宮所藏為己辛癸三神，癸水日元，更見辛同透，此為日主與喜用同宮，生於十二月，非見丙丁不可，有己土同透，故丁火可用，但此為特殊格局，非可以五行常理論，見下譚何諸造。
或見水局，水寒不流，無丙，亦是常人。
支成水局，泛濫之象，無丙火為暖，雖有戊己官煞，不免四海為家，一生勞苦。
或支成火局，庚壬不透，無妻子，得一金一水透，主有衣祿。
支成火局，財旺，癸水反變為弱，見庚壬生助，方能負荷其財，財為妻，故無庚壬生助者，無妻子也。
或支成金局，丙透得地，名地溫水暖，彼此相生，雖不發科甲，亦能拔萃超群，丙藏，才學雖富，終不成名，且無承受。
支成金局，癸水有源，丙火通根寅巳為得地，名金溫水暖，丙火藏支，為寒氣所束縛，力量減輕，無承受者，印多為病，財不能破，則上無蔭庇也。
或見木局，泄水太過，以金為救，水木傷官失令，人雖聰明，不能成名，仍以丙火調和氣候為用，無丙，寒水凍木，雖有金制木，無所用之。
凡冬月用丙，須丙火得地方妙，不然，即重重丙火出干，安能輕許富貴哉。
總結上文，得地者，通根寅巳午是也，干為苗，支為根，干必須通根，方有力也。
乙丑，己丑，癸丑，丙辰。
侍郎 。
按丙火出乾，故貴。
乙巳，己丑，癸卯，壬子。
教諭。
乙酉，己丑，癸巳，庚申。
生員，刑三妻，二子俱衣衿。
按兩造皆巳酉丑會局，丙火藏巳得地，惟不顯耳，用神在財，又坐妻宮，見申宮壬水劫財，自多刑克矣。
丁丑，癸丑，癸卯，壬戌。
貢士，教官。
按卯戌為合化之火，略有暖氣耳。
戊寅，乙丑，癸巳，乙卯。
布政。
按支藏兩丙，故貴。
癸未，乙丑，癸卯，癸丑。
殘疾之人。
按丑未一沖，又見癸水蓋頭，未中之火盡滅，雖胎元丙辰而時見癸水，乃凍雲蔽日也。
以上造化元鑰。
壬辰，癸丑，癸巳，癸丑。
道光十二年十一月廿一日丑時。
恭親王奕訴命，壬癸並透，專用丙戊財官，坐下巳官財官印俱備，道光歿後，秉國數十年，成清代中興之治，光緒廿四年歿，壽六十七。
戊戌，乙丑，癸未，乙卯。
道光十八年十二月十六日卯時。
劉瑞芬命：雪夜燈光格，見下譚何命，位至巡撫。
壬寅，癸丑，癸巳，戊午。
道光廿二年十二月十九日午時。
陳啟泰命：支全寅巳午，財旺生官，丑宮金水相生，壬水出干，身旺能任，位至巡撫。
戊辰，乙丑，癸卯，庚申。
同治七年十一月三十日申時。
章炳麟命：乙庚申卯相合義同金局，柱無丙火，幸得胎元丙辰，所謂雖不科甲拔萃超群是也。
己巳，丁丑，癸丑，丙辰。
同治八年十二月十六日辰時。
鐵能訓命：丙丁並透，通根於巳，又得丑宮己癸並透，科甲出身，位進總揆。
己卯，丙子，癸巳，丁巳。
光緒五年十一月廿四日巳時。
袁伯某命：或云丁丑月，查是年廿五日，甲午卯初交小寒節，癸巳日，應作十一月丙子推之，確否待考。
己卯，丁丑，癸丑，乙卯。
光緒五年十二月十四日卯時。
譚延海命：丑宮己癸同透，見丁火，大寒時節，日出辰初，生於卯時，天未明也，作夜生論，為雪夜燈光格，年月夾戊寅，日時夾甲寅，至申運暗沖寅丙，位至行政院長。
己丑，丁丑，癸丑，辛酉。
光緒十六年正月十二日酉時。
何民魂命：丑宮己辛癸同透，月干丁火，生於立春前三日，日沒申正十二分，生於酉時，已在黃昏之後，合於夜生之說，為雪夜燈光格，位至南京市長。
10.癸
癸水之體：就是揆，指萬物都可以被揆度、估量。
癸水之用：不服約束，傲慢無禮，好表現自己。喜歡空想，行為詭秘，易遭挫折。足智多謀，聰明過人，為人比較敏感，多幻想，重視他人對自己的肯定，有喜新厭舊之心，不喜成規定俗，心念善動，喜好文藝，象徵傷官。
《滴天髓輯要》論癸水：
“癸水至弱，達於天津。得龍而運，功化斯神。不愁火土，不論庚辛；合戊見火，化象斯真。”
原註：癸水乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也。達於天津，隨天而運，得龍以成雲雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能運水氣，生木製火，潤土養金，定為貴格，火土雖多不畏。至於庚金，則不賴其生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆屬東方，故能生火。此固一說也，不知地不滿東南，戊土之極處，即癸水之盡處，乃太陽起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不論衰旺，秋冬皆能化火，最為真也。
任氏曰：癸水非雨露之謂，乃純陰之水。發源雖長，其性極弱，其勢最靜，能潤土養金，發育萬物，得龍而運，變化不測。所謂逢龍即化，龍即辰也，非真龍而能變化也。得辰而化者，化辰之原神發露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，見火土多即從化矣；不論庚辛者，弱水不能泄金氣，所謂金多反濁，癸水是也。合戊見火者，陰極則陽生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃為真也。若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍，干透丙丁，亦難從化，宜細詳之。
何謂“癸水至弱，達於天津？”
——因癸水為純陰，又弱而柔，有“扶桑有弱水達於天津”之說（天津指東方，扶桑指西方高原癸水源之地）。
何謂“龍德而運，功化斯神？”
——癸水隨天而運，得龍而成雲雨，變化不測，龍就是辰，如果生日天干占癸水，四柱中天干有甲乙，地支占寅卯木，皆能運用水氣。因水能生木，木能生火，火能生土，潤土養金，金能生水，故生生不息，功化如神。
何謂“不愁火土，不論庚辛，合戊見火，火根乃真？”
——因癸至弱，須要火土多而有利，如戊癸化合為火，火能生土，戊土克癸水為官星有護身的作用。
癸水弱而難泄金氣，所以“金多反濁”故有“不論庚辛“。既是說，癸日生人行西方庚辛金不利，更須戊土，丙丁火，才能通根。這樣的化象才化得真。如果癸日生人出生在秋、冬季的，即使地支遇辰龍，天干透出丙丁，也難以從化了。
引證《三命通會》對癸水的論解：
癸水繼壬之後，乃天干一周陰陽之氣，成於終（以甲一一癸十天干陰陽終止），而反於始之漸（從癸又開始了）故其為水清濁以分，散諸四方，有潤下助土之功，滋生萬物之德。
在天為雨露，在地為泉脈，謂之陰水。其祿在子，子乃陰極陽生之地，辛生庚死之垣牆（即辛金長生在子，庚長生在巳，死於子）。
癸為活水。活水者，柔水也。喜陰金（辛）而生，畏陽金（庚）而滯。欲陰木行其根則能疏通陰土，陰土既通於地脈則能流暢，二月建卯，卯為花果樹木，木旺土虛，癸水方得通達。
至於申地，三陰用事，否卦司權，天地不變，萬物不通，申中坤土，庚金遂成圍堰，使癸水不能流暢，困於池沼，無所施設，豈再生物？故癸水生於卯，而死於申。
《易經》論癸水：
“水不西流正謂此也”（癸水長生於卯，卯為東方，庚為西方，故水只能向東流去，暢行無阻，絕不倒流西方）。又曰癸水雨露、陰澤之潤也，若根通亥子則盈科（水充滿坑坎），集流匯成江河。
柱內無坎坤（即癸辛）失其生旺之本，終為身弱。局有財官，雖為我所用之物，不可遇之太過，如申子辰全，則水歸聚一家，暗沖寅午戌火為用，反為上格。若明用寅午戌火，須表裡不弱得之乃佳，或生於深夏得用財官，不失其依之宮，主大富貴，運道再行西北不為太過之嫌。
一元禪師在《天元論》中談癸水與五行干支的關係及警句格言：
1、祖財隨廢，癸被甲侵。
註：癸水生甲木，為傷官。柱中有制則吉，無制則凶。
2、癸中隱丙，壬午遇之多傷。
註：癸以丙為財，任其所用，若遇壬午，又傷其丙。壬為癸之兄，且劫丙財，故曰多傷。午中亦有丙，況干又壬支，壬又傷支中之丙，亦劫丙財。以癸日為主，四柱有丙，又遇壬午，則主多傷。
3、癸喜戊兮，澄瀾漂渺。
註：癸與戊合得其正義，為福也。無波濤之泛，故癸喜戊兮。
4、癸庚相逢，偏饒僕馬。
註：癸水以庚金為母，如以癸干日，四柱有庚金為印。如無丙火克傷，則主人多僕馬富厚。柱中無庚金印，而逢庚印運綬之方，亦可為榮矣。
釋：
1、“癸向乙而生成，如食列鼎。”癸與乙的關係:
——癸水生乙木為食神，衣祿豐厚。
2、“癸中隱丙，壬午遇之多傷。”癸與丙的關係：
——含癸水克丙火為財，任其所用，若遇壬午又傷其丙，壬為癸之兄，且劫丙財，故癸生人逢午傷，指命運不佳。丙午年生人一生多坎坷，身帶暗傷殘疾，男女婚姻多破敗。
3、“水火既濟，卻言丙對癸鄉。”癸與丙的關係：
——因癸水克丙火，丙為太陽在天，癸水在地居坎，上下懸隔，豈能相剋，而子午相對，正得既濟之象，終為吉兆。
4、“癸喜戊兮澄瀾漂助。”癸與戊的關係：
——癸與戊合，得其正義，因癸為陰水得陽土合之，本無波濤之泛，故曰：癸喜戊有保護的作用。因一陰一陽而成配，只要化得真為貴，加之陽男陰女相合為夫妻。若有生氣，其人財旺發達，賢妻相助，如果財星或夫星處於休囚絕之地，其人財帛易散，妻子多有傷亡。
5、“癸怕己臨遁塞驚恐。”癸與己的關係：
——癸水逢己土為七殺，如果土多了剋制水，反而貧賤，有驚恐之災，生活波折。
6、“癸庚相逢偏饒僕馬。”癸與庚的關係：
——癸與庚為母子關係，因為庚生癸為正印，如無丙火之傷，則其人一生多富，如果八字中無庚金（印），大運逢庚金也會發達起來。
歸納簡化：
癸——春——甲乙木；癸水喜乙木為食神，忌甲為傷官。強水得木，方泄其勢，此乃身弱遇七殺，得物以化則吉；水能生木，木盛火縮，此乃身弱逢傷官，食神太旺，重迭，故有所害。
癸——夏——丙丁火，喜丙為正財，丁火為偏財。
水能克火，火炎水熱，此乃身弱逢財旺，重迭，反能受害。若逢身旺入格局，其人富貴。
喜身旺逢財入格局者，一生富貴；
忌身弱逢財，火太旺，反受其害；
癸——秋——庚辛金，喜辛金，怕庚金。
水賴金生，金多水濁，此乃身弱逢金太旺，重迭，反受其害。癸水逢申庚金水為死地；
癸——冬——壬癸水，同類者為比肩、劫財。
水旺得土，方為池沼，此乃身旺逢官殺入格局貴命；
癸——四季——辰戌丑未——死地。
水弱逢土，必為淤塞，此乃身弱逢官殺，傷官太旺，必為殘廢夭折、貧賤之人。
癸水生人的喜忌：
癸水喜逢辛金，忌怕陽庚金；
癸水喜逢戊土，忌怕己土七殺；
癸水喜逢丙火為財星，忌怕逢壬午劫財；
癸水喜逢乙木為食神，忌怕甲木為傷官；
癸水喜逢春天夏天吉利，秋冬不吉；
癸卯日生人，逢己土透出，雲行雨施，其人有濟世之材；
癸日生人（指癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥）以丙丁火為財，戊土為正官，己土為偏官（七殺），逢夏天或辰未戌丑（三、六、九、十二）月或火局中的財富才頂用。
六癸生人逢壬、癸為劫財，傷官不利。
六癸生人逢春天、冬天視為水木局，財官無用；
在行運上，喜行南方中央火土運，即財官有利。平時怕官殺，特別畏殺而無制（遇此作鬼論），殺制伏太過，也不吉利。
引自《神峰通考》和《淵海子平》：
癸水應非雨露麼，根通亥子即江河。柱無坤坎還見弱，局有財官不尚多，申子辰全為上格，寅午戌備要中和。假饒火土生深夏，西北行程豈大過。
略釋：癸為雨露地下泉水陰性，逢亥子水多即江河，四柱無坤（亥）坎（子）為弱，格局占財官雖然不多。要有申子辰會水局稱上格，寅午戌會火局水火相濟。癸水逢夏秋火土相生克，大運行西北方位有利。
《淵海子平》批註：
“癸乃潤澤之水，通亥子則成江河。喜生扶、忌剝削”。癸屬陰水，逢亥子水匯成百川江河之水，水多日主健旺，喜歡戊土相剋，忌癸水生木，泄六氣無利。
癸水通講：
癸水代表陰水，又名雨露之水,喻之為和平之液體,溪流,泉露,平靜和緩,注重原則,不務實際,愛幻想,重情調,喜歡鑽牛角尖,容易記仇,作事需先計劃，但有堅忍的耐性,能適應環境,。癸水日元的人如果旁干多癸水必然記憶力極強，如身強必較保守，膽小而節儉。如身弱必內向，並有點陰沉，臉色微黑，癸水日元的人要份外小心身弱所帶來的疾病。
書云“癸水至弱。達於天津。得龍而運。功化斯神。不愁火土。不論庚辛。合戊見火。化象斯真。”
癸水又名天之津液，弱木最需要癸水來潤，才能反弱為強，但癸水又不能代替壬水來洗淘辛金。癸水太強，獨喜丙火，這是重要的要訣。癸水見龍支或大運流年，才能有作為。
癸水可轉化成火，由水至火，這一改變可大可小，一個八字如要火，癸水人生於四、五、六月可化火，癸水日元如水為用神，合戊便要小心了。
癸水日元的人都有很多先天因果，我的經驗是癸水是十天干中，唯一與前生關係最糾纏不清的一種日元，像在履行一些未完的使命或者運勢，或吉或凶，似乎前生就有一個未完的定數，例如古人蘇東坡先生，便是典型的癸水人，在他的傳記中，處處可見他的際遇和文才，與前世的潛在意識息息相關。香港影視巨星成龍，便是典型的癸水人，成龍的際遇，仿如皇太子，集萬千寵愛在一身，一生傳奇。又一說法，癸水是天部神祗投胎凡間的仙類，這說法我一直都有留意，目前還在搜集證據。
但癸水的坐山，很多陰廟者用，可見癸水是招靈的，癸水大運的失靈人，必在這段時間招惹靈界，如癸水是忌神不是用神，癸水很多時候代表宿世債主，來討債的！因此有靈上身，招致殺身之禍。
癸水亦是一種潛藏的感冒病菌，此菌入何臟腑內，久必成熱，熱化癌細胞，因此癸水的處理，在八字上可以看靈病及癌症，如何通過八字治療效果奇妙。近年大為興旺的紅斑狼瘡症，便是感冒入血的惡果，在八字上，癸水合成為火而火非用神，會產生這種絕症。
讀者一定要明白，其實八字與中醫的把脈，是同一樣東西。中醫通過脈才可以窺視一個人的五臟六腑狀態，其實，八字也一樣可以透視一個人的身體狀態，大家所用的符號其實同樣是五行。因此八字與中醫，是一條貫通的大路，因此子平術數家應兼學中醫學，中醫師亦應兼學八字學，這是中國人的科技文明。
中港名人霍英東先生，便是癸水命人，霍英東先生是身弱的癸水，由三十二歲開始行金水大運四十年，再由七十二歲入金地，癸水源源有靠，直至八十二歲行入戊土大運，便要加倍小心了，霍英東先生不足的癸水，從北方可以源源不絕的供應。可見一生與中國北方有緣，八十二歲後，就要擇居北京，可望避過戊土之險。
癸水屬北方，很多人要水的，都會傾向北上做生意，這是八字作的怪。一位被判定死於火大運的商家，我告知他離開香港，到北京長住，以方位來帶癸水入命，戒煙戒酒（火也），結果現在十年了，還聽到他的消息.
壬水是江海之水，可以浩浩蕩蕩、氣勢磅礴。但卻不能種花養草，灌溉農田。更談不上飲用了。如果我們要喝茶，就要求助於癸水了。凡能滋潤的液體就是癸水。癸水是弱水，又稱天津之水，所謂“癸水至弱，達於天津”。它無聲無息、細細柔柔地滋養著大地。在一點映射到癸水人身上，便是癸水人的性格比較保守內向，心中常藏著小秘密，不易向人傾訴。同時，也是個理想主義者，有種說法認為：癸水人是天部的神靈投胎下凡，懷著一種未完成的使命和運勢，伺機待發。
癸水人要成功，地支或大運一定要見“龍”，只要一見“龍”，便可脫胎換骨，位列仙班了。影壇大哥陳港生，日元癸水，改了個藝名叫成龍，結果真的有如飛龍在天，一躍成為超級巨星，受萬人寵愛和尊敬。
滴天髓云:癸水至弱,達於天津,得龍而運,功化斯神,不畏火土,不論庚辛,合戊化火,化象斯真。癸水滲透力強,最怕逢土克,排泄系統阻塞,水旺則淚汪汪,壬水遇丙,日照江湖,丙遇癸,則不晴不雨。
《窮通寶鑒》之癸水喜用提要：
寅月 用辛生癸水為源，無辛用庚。丙不可少。
卯月 乙木司令，專用庚金，辛金為次。
辰月 上半月專用丙火，下半月雖用丙火，辛甲為佐。
巳月 無辛用庚。忌丁破格，有壬可免。
午月 庚辛為生身之本，但丁火司權，金難敵火，宜兼有比劫，方得庚辛之用。
未月上半月金神衰弱，火氣炎熱，宜比劫幫身，同五月。下半月無比劫亦可。 申月 庚金得祿，必丁火制金為用，丁火以通根午戌未為妙。
酉月 辛金為用，丙火佐之，名水暖金溫，須隔位同透為妙。
戌月 專用辛金，忌戊土，要比劫茲甲制戊方妙。
亥月 亥中甲木長生，泄散元神，宜用庚辛。水多用戊，金多用丁。
子月 丙火解凍，辛金滋扶。
丑月 丙火解凍，通根寅巳午未戌方妙。支成金局，要丙透得地。支成火局，又宜用庚辛。
《窮通寶鑒》之癸水：
正月癸水：
值三陽之後，雨露之精，其性至柔，先用辛金，生癸水之源，次用丙火照暖，名“陰陽和合”，萬物發生，辛丙兩透，金榜有名。
或支成火局，辛金受傷，有壬出救者，富貴。無壬者，貧窮。
或丙出天干，辛在酉丑，亦有衣衿。
若辛丙皆無，貧寒下格。
或辛透丙藏，恩榮之造。
丙辛同柱，以富得官。
或戊透月上，坐辰時，不見比劫，丙丁出干，此為化合，定主腰金。見刑沖則否。
或支成水局，宜有丙透，無壬者，衣祿不少。若見丙火重重，又作貴推。
正月癸水，辛金為主，庚金次之，丙亦不可少，若無庚辛，雖有丙火，無用之人。或火多土多，殘疾不免。
二月癸水：
不剛不柔，乙木司令，泄弱元神，專用庚金為用，辛金次之。庚辛俱透，無丁出干者，貴由科甲。無庚辛常人。
或庚透辛藏，榮封有準。
庚藏辛透，亦有衣衿。
庚辛兩透，富中取貴，或刀筆揚名。
或庚辛重見，有己丁出干者亦貴。
或支成木局，月時又見木者，為泄水太過，定主貧困多災。即運入西方，亦屬無用。
三月癸水：
要分清明穀雨，清明後火氣未熾，專用丙火，為陰陽和諧；穀雨後，雖用丙火，尚宜辛甲佐之，如辛卯、壬辰、癸未、丙辰，生上半月，用丙火顯達。生下半月，必無傷辛金癸水方妙，然丙亦不可少。
三月癸水，從化者多，得化者榮祿，不化者平常。
或支成土局，不見己土，無木，乃從殺格。有甲出者常人。
或支坐四庫，又得甲透，可謂顯達名揚。無甲者僧道孤貧。
或支成木局，無金，名“傷官生財”，主聰明博學，衣祿充饒。
三月癸水，辛甲皆酌用。
四月癸水
四月癸水，喜見辛母，無辛，庚亦可用，但不自然。
四月火土兩旺，癸水臨於絕地，非印劫生助，不足以自存，辛金，癸水，之母也，庚辛之用相同，但陰生陰，陽生陽，為出於自然也。
如辛出干，四柱又無午丁，加以壬透，富貴極品，若有丁藏破格，貧苦常人，見壬貧不太甚，辛藏無丁，貢監衣衿，或見癸制丁，衣祿充足，但有刑妻之禍，擇配須硬命者吉。
此言用辛金，忌丁火傷用，時值火旺，即使辛金出干，丁火藏午，亦被銷熔，必以壬癸為救，但壬見丁相合，即使不化，總嫌有情，聊勝於無制，故云貧不太甚，見癸制丁，病藥相當，但丁為財，妻財被劫，不免刑妻，擇金水旺者相配為吉。
或一派火土無辛，即有己生庚，不能無水，又無比肩羊刃，名火土熬癸，非損目，便損精，有禍可無惡疾。
四月火土當旺，巳宮庚金，為火土所逼，不能生水，雖植長生，不能取以為用也，如干無庚辛，須見申酉丑，方為可用，無金又無亥子劫刃，名火土熬乾癸水，癸為目，故主損目，又水為腎，故主損精，總之四月癸水，劫印不可缺一，以水制火存金，以金化土生水，交互為用，巳宮庚金長生，氣極微弱，逼於火土，不能生水，見丑會局，庚金即轉 生旺，能生癸水，名濕土生金，此與亥月見未會局，木轉生旺，能生丙火同一理也，丑宮土金水，煞印相生，在癸水為絕處逢生，大富貴無疑，亦奇格之一也，見下陳某龍造。
若庚壬兩透，制火潤土，有根源矣，名劫印化晉，大富大貴，見丁克庚合壬喪母，斷作廢人。
此言劫印化晉格，四月火土當旺，癸水弱極之時，得庚壬兩透，絕處逢生，反弱為強，取巳宮丙戊為用，化忌為喜，此奇格也，劫印化晉者，劫印庚壬也，晉，卦名，易離上坤下，名火地晉，以喻火土也，須滿盤劫印，方為成格，見下明永樂帝造，庚，癸之母也，壬，癸之兄也，見丁火克庚為喪母，合壬破格，斷作廢人。
或有庚無丁，即無壬，亦儒林秀士，但迂而不顯。
承上克庚合壬意，時值火旺，無水破火，終嫌金氣為火土所束縛，雖為儒林秀士，不免迂而不顯，重申印劫，二者必須並用之意也。
凡無辛用庚，雖富不貴必異途得官，故專用辛為尊。
總結上文，無辛用庚，雖能相生，非出於自然，故為異途，富中取貴。
甲辰，己巳，癸酉，乙卯。
用辛得地，八座。
甲辰，己巳，癸酉，辛酉。
辛透癸藏，身強煞旺，方伯。
甲寅，己巳，癸巳，癸亥。
財旺生官，行北方運，拜相封侯。
按以上三造，胎元庚申，支見巳酉會局，亥宮壬水破丙，甲木破戊，雖是財旺生煞格局，所用全在印劫，倘無金水為助，不能任財煞，則財煞反為克身之物耳。
以上造化元鑰。
庚子，辛巳，癸酉，辛酉。
明成祖（永樂）：劫印化晉格，庚辛並透，支會金局，癸水轉弱為強，反用巳宮丙戊，交丙戌丁火土運，逐登帝位。
丁巳，乙巳，癸丑，丙辰。
咸豐七年五月初三日辰時。
陳某龍命：巳丑會局，濕土潤金，庚金有氣，即可為癸水之源，此與己土混壬格相似，吉神暗藏坐下，癸水絕處逢生，運行金水，位至北洋總督，富貴福壽之命。
甲申，己巳，癸亥，癸亥。
光緒十年四月十九日亥時。
謝鴻勛命：庚壬俱藏而得地，運行西方，位至師長。
庚寅，辛巳，癸丑，壬子。
光緒十六年四月十四日子時。
邵元沖命：庚辛壬透，支聚子丑，惜年命逢寅，劫印化晉不純，亦以巳宮丙戊為用，位至陝西省主席。
戊申，丁巳，癸酉，甲寅。
光緒三十四年四月十九日寅時。
張學銘命：支會金局，又庚金得祿，運行西方，必見出人頭地。
五月癸水
五月癸水，至弱無根，本喜庚辛為生身之本，乃丁火司權，庚辛雖能滋癸，而不能與丁為敵，反怯丁也，須用比肩劫財，方得庚辛妙用。
五月火土當旺，癸水弱極，務須印劫並見，用水制火護金，用金化土生水，互相救護，方得其用，與四月同，需要迫切，庚辛無分先後，但辛壬出干，防丙丁化合為病耳。
如庚辛兩透，壬癸出干，定主鐘鼎名家，身伴君王，或金透，支成申子，稟貢衣衿，無水出干，惟支見一水，雖透庚辛，不過鉅富，故曰：水源會夏天，貴輕富自然，又曰：金水會夏天，富貴自天來，運行火土地，名利總無邊。
統論印劫並用之意，庚辛透干，又見壬癸，或金透而支會水局，皆金水兩旺，反弱為強，月令財官秉令，真神得用，運行火土，富貴何疑，支藏一水，柱有庚辛，仍用劫印，不過一富之造，蓋五月丁旺，用庚辛，必須比劫為護，無比劫，庚辛受傷，故不貴也，水源者，申也，更見子辰會局，身旺任財而財乘旺，故貴輕富重，金水會夏，謂金水會局，反弱為旺，以財官真神為用，即劫印化晉格之意也。
或支成火局，不名炎上，無壬，定作僧道獨，若二壬一庚同透，永食天祿，衣錦腰金。
支成火局，最宜透戊土，格成從化，無戊，不能作從財格看，（見下劉命），蓋五月胎元在酉，癸水無根而有根，（九月胎元不以此論），不名炎上者，言不能從丁火為用也，（丁火無炎上，見丁火五月節），既不能從，則必須壬水為救，否則，火土熬癸，定主殘疾夭折，見二壬一庚，必主享蔭庇之福，蓋財成方局，必大富，恃劫印，則貴亦由上蔭而來也。
或一派己土，無水無甲出制，作從煞論，富貴非輕，凡從煞見刑沖破害，貧賤之格，午宮丁己並旺，丁火之氣泄於己土，不能從財，見一派己土，午破胎元之酉，己土製住癸水，故可從煞，但以無金水甲木為成格條件，凡從格是刑沖破害，皆為日主有根，如子沖午，丑害午，或午破酉，皆使癸水有根而破格也。
總之五月癸水，庚辛壬參酌並用可也。
總結上文。
庚辰，壬午，癸丑，乙卯。
嘉慶廿五年四月廿八日卯時。
丁葆楨命：日坐丑宮，煞印相生，胎元癸酉，更得庚壬出干，官至總督，卒謚文誠。
癸巳，戊午，癸亥，丁巳。
道光十三年四月廿三日巳時。
蔣益澧命：日坐亥宮，胎元己酉，專用印劫，位至巡撫。
庚辰，壬午，癸巳，癸亥。
光緒六年五月廿六日亥時。
倪道糧命：庚金壬癸出干，金水旺，用午宮丁己，惜巳午並見，官煞混雜，上承閥閱，位至省長。
壬午，丙午，癸巳，甲寅。
光緒八年五月初八日寅時。
劉翰怡命：癸水無根，一壬不足以為救，卻喜癸巳壬午，天地相合，格成從化，甲木出干，制己泄壬而生丙火，從財格真，鉅富之命，運行西方，財旺破印，安富尊榮，一至北方，疊遭橫逆，損失至鉅，其為從財確矣，按五月癸水，所以不易言從者，因胎元酉宮，暗生癸水，自然有根也，財為我克，故不易從，煞為克我，故能從，此造好在戊癸丁壬兩合，化而兼從，否則，亦難作從論也。
癸巳，戊午，癸巳，壬子。
光緒十九年五月十二日子時。
常之英命：專用壬水為救，年月戊癸暗化為財，午宮丁己，巳宮丙戊，官煞混雜，雖有祿位而不清，財煞太旺，無印，只能取劫為用也。
壬辰，丙午，癸巳，甲寅。
光緒十八年六月初七日寅時。
劉峙命：胎元丁酉，干見壬辰，專取印劫為救，位至省主席。
一說：系六月初六日生，為壬辰，丙午，壬辰，壬寅。未知孰是。
六月癸水
六月癸水，作兩節推，上半月庚辛無氣，下半月庚辛有氣，凡六癸日，人多推此月不驗，何也，？不知未中有乙，與己同宮，欲破不破，癸水不能從煞，專用庚辛為主，上半月雖有庚出干，卻金畏火炎，須有比劫助金，方許科甲富貴，無比劫常人，至下半月，庚辛有氣，即無比劫不忌，有丁見庚辛透者，便推富貴，然亦忌丁透與在未者，皆不秀也。
凡四季月，皆有上下半月之別，癸水生大暑前，看法與五月略同，其所以不能從煞者，因未中乙巳同宮，己土為乙木所制故也，專用印劫，大暑後金進氣，可以專用庚辛，不必比劫為助，然忌丁火，丁藏未中，庚辛出干，便推富貴，丁火出未為忌。
乙酉，癸未，癸未，庚申。
生上半月，庚金得所，丞相。
乙未，癸未，癸卯，癸丑。
生上半月，都司。
按上造用在庚申，金水相生，此造用在癸丑，亦金水相生，惟格局有高低耳。
己未，辛未，癸未，丙辰。
生下半月，用辛，知州。
按年月己辛，煞印相生，惜不通根，丙辛隔位不合，故有百裡之尊，三造比較，格局高低自見。
以上造化元鑰。
丙子，乙未，癸卯，丁巳。
光緒二年六月十四日巳時。
林長民命：癸水弱極，得年上子水為救，所恃者祖蔭也，卯未會局透乙，傷官泄弱癸水之氣，故絕頂聰明，文章名世，生在立秋前四日，金水進氣，故有相當地位，至寅運，隨郭松齡倒戈被殺。
七月癸水
七月癸水，正母旺子相之時，癸雖死申，然申中有庚，名絕處逢生，弱中變強，即如以癸作用，運行申酉地，不死，蓋庚旺故也，庚金秉令剛頑，必取丁火為用，以制多金，生旺死絕十二宮，專論五行，不論十干，木火陽也，金水，陰也，故云陰死陽生，陽死陰生，非所以論十干之陰陽也，水生於申，不論壬癸，以癸作用，運行申酉地不死，即其明證，（說詳子平粹言），申宮水之生地，壬水長生，即是癸水長生，母旺子相，不旺自旺，水旺則不勞印生，月令庚金臨官，剛銳之氣，非取丁火制金不可，用丁火不能無甲為佐也。
或丁透帶甲，名有焰之火，為人必光輝難掩，富貴非輕，或丁透無甲，又無壬癸出制，即有一二庚金在柱，貢監衣衿不少，得二丁制金更吉，若金多而無丁制貧賤。
七月癸水，以偏財破印為正用，丁火不離甲木，木火相生，名有焰之火，壬癸有甲引化，不能傷丁，故云光輝難掩，無甲須無壬癸出制，方可破印，二丁更吉，無丁貧賤，印旺而無用，故宜以丁破之也。
得一丁居祿於午，名獨財得位，富中取貴，或丁居未戌無力，亦不過常人，稍有能力，逢沖歲運必發，或柱有戌未，或二戌二未，又甲出干，無水，又不作富貴推矣，或一丁藏庫，干支見甲多，無水常人。
獨財者，無甲木相生也，得位者，丁祿在午也，上言丁透，此言丁火不透，居於午宮，富中取貴，未戌中雖有丁火，壓沒於土之下，不足為用，逢沖歲運，財庫沖開，必發，此言一戌或一未也，若柱多戌未，一辰丑沖之無力，不作此論，一丁藏戌，逢沖則發，甲多破土，不能引生丁火，雖乾無比劫，亦是常人。
甲寅，壬申，癸未，庚申。
假斯文。
按此造即用未中一點丁火也，逢沖則發。
乙未，甲申，癸未，丁巳。
財多身弱，富屋貧人。
按食傷太多，泄弱癸水之氣，反以月令庚金為用，大運逆行南方，財多身弱矣。
丁酉，戊申，癸卯，甲寅。
傷官生財格，丁甲丙出，尚書。
按甲木製戊，官星被傷，故用傷官生財。
戊午，庚申，癸亥，乙卯。
丁火得位，家富萬金，壽九十，卯運死，終富而不貴，三子皆衣衿。
按丁火得位，家富萬金，論徵驗看法，也，終以亥卯會局，透乙，泄弱癸水元神，加以戊土出干，不能不用印劫，大運至卯，金絕水死而命終，可以見矣。
辛酉，丙申，癸酉，癸亥。
丙被辛合化水，身旺無制，為僧。
按丙火無根，合辛化水，惟潤下失時。四柱無可取用，名身旺無依。
壬申，戊申，癸亥，癸亥。
身旺無依，不作潤下，孤貧，百歲不死。
按戊土出干，不作潤下，縱然元氣無傷，惟壽永耳。
癸酉，庚申，癸酉，庚申。
用庚金，大富。
按此是從格，書云：獨水三犯庚辛，號曰體全之象，金為體，水為用，從革之變了。
以上造化元匙。
乙巳，甲申，癸酉，壬子。
乾隆五十年七月廿六日子時。
林文忠命：專用巳宮丙火，或雲壬戌時，待考。
八月癸水
八月酉辛虛靈，非頑金可比，正金白水清之時，取辛為用，丙火佐之，名水暖金溫。
癸水清潤，辛金虛靈，金白水清，相得益彰，丙火為佐，調候之意也。
如丙辛隔位同透，主科甲有準，即風土不及，亦不失異途封職，或丙透辛藏，不過貢監衣衿。
丙辛並用，最忌合化，兩失其用，故透干必須隔位，或一透一藏，此為財印並用之要訣。
或柱中戊己太多，塞水埋金，定是平常人。
癸水見壬水同透，則用官煞，否則，無用戊己之法，清靈之氣，不宜克抑，總之，食傷財重則用印，印重則用食傷與財。
一定之法也。
庚寅，乙酉，癸亥，丙辰。
乙庚化金以助辛，太守。
辛酉，丁酉，癸巳，癸亥。
金水多，丁透丙藏，四柱不雜，福壽綿長。
癸卯，辛酉，癸巳，丙辰。
孫世忠，懷甯侯命造。
按以上三造，皆是酉金為用，丙火為佐，金溫水暖，以清靈取貴。
以上造化元鑰。
丁巳，己酉，癸卯，丁巳。
咸豐七年七月廿四日巳時。
楊善德命；財官太旺，專用酉金，行辰癸運，位至浙江督軍。
庚申，乙酉，癸未，乙卯。
咸豐十年八月廿二日卯時。
朱家寶命：乙庚合助酉，專用月令辛金，卯未會局，透乙木文星，科甲出身，位至安徽巡撫，（此造或是丙辰時待考。）
癸酉，辛酉，癸巳，丙辰。
同治十二年八月十七日辰時。
陳光遠命：生於寒露節前二時，專用巳宮丙火，位至江西督軍。
庚辰，乙酉，癸卯，庚申。
光緒六年八月初七日申時。
孔祥熙命：水淺金多，號曰體全之象，喜乙庚卯申合，滿盤皆金，金為體，水為用，位至行政院長。
庚辰，乙酉，癸亥，癸丑。
光緒六年八月廿七日丑時。
戴勘命：金多水旺，二人同心，運行北方，位至四川督軍。
九月癸水
九月戊土司權，癸水失令無根，專用辛金，（發水源），次用癸甲，（癸水滋甲制戊），有辛，水乃得母，有癸，木乃有根。
癸水清潤之體，不宜戊土剋制，見戊，宜甲木為救，然九月戊土司權，癸水失令，甲木亦枯，用辛生癸，更須癸水滋甲，（比肩生傷官），方能制戊之功，主要之用，在於辛金發水源，時值土旺，甲木為不可缺之輔佐也。
辛甲兩透，支有子癸，科甲顯宦，甲癸兩透，富貴非輕，或有辛甲無癸，不止秀才，有甲癸無辛，富大貴小，有甲，無辛癸常人，三者俱無，貧賤之格。
此言辛甲癸之用，甲癸兩透者，辛金藏支也，（酉丑），總之九月戊土太旺，甲木乃去病之藥，不可或缺，辛癸二者缺一，尚不失富貴也。
或甲透無癸，見壬，亦主秀才，或有甲癸，無火土者，皆主才學壽考。
九月癸水，以辛甲癸為正用，無辛癸代之以庚壬，亦有衣衿，以火土為病，無病皆主才學壽考。
總之九月癸水，要見辛方吉，癸辛有用方妙。
總結上文，有用者，以癸辛為用也。
甲戌，甲戌，癸卯，甲寅。
制伏得宜，侍郎。
按此造地支兩戌寅卯，時拱亥子丑北方，虛神得用，勿謂癸水無根，甲多破土，故云制伏得宜。
辛丑，戊戌，癸亥，壬子。
辛金出干，亥甲子癸得地，翰林。
按此造壬水出干，癸水倚壬，柱見辛金亥子丑，弱中轉旺，專用戊土，運行南方而貴，與李廷肅命參看。
癸亥，壬戌，癸卯，甲寅。
食神生才格，總督。
按年命癸水，癸水通根，甲木出干，制戌宮戊土而生丙火，格局純粹，亥戌寅卯，東西對峙，中夾子丑，可與下徐世昌命參看。
壬辰，庚戌，癸丑，癸亥。
甲申俱無，為人奴僕。
按戌土之氣，泄於庚金，壬水出干，而無戊制，身旺無依，且戌為財庫，逢辰沖開，壬癸雜出，雖沖開亦被劫矣。
以上造化元鑰。
辛卯，戊戌，癸亥，癸亥。
道光十一年九月十四日亥時。
李廷肅命：辛癸並透，亥宮甲木破戊，癸水臨亥旺地，行南方火土之鄉，由江甯知府存升甘肅巡撫，護理陝甘總督。
戊申，壬戌，癸巳，甲寅。
道光廿八年九月廿三日寅時。
陳寶琛命：癸水見壬並透，當以壬水論，長生於申，甲戊並透，七煞有制，喜行木火之鄉，科甲出身，歷任顯職，以文學著，清亡，為宣統師傅。
乙卯，丙戌，癸酉，丙辰。
咸豐五年九月十三日辰時。
徐世昌命：食神生財格佩印，喜辰酉卯戌兩合，卯辰東方，酉戌西方，東西對峙，為大方面夾拱，科甲出身，歷任東省總督，內閣總理，位至總統，己卯年日犯歲君，卒於五月，壽八十五。
庚辰，丙戌，癸未，丁巳。
光緒六年九月十八日巳時。
陳其採命：巳未夾午，財旺成方，專用庚金，貴為財政部長。
戊子，壬戌，癸丑，癸丑。
光緒十四年九月初五日丑時。
鄧如琢命：壬水出乾，專用戊土七煞，生於寒露後一日，金有餘氣，位至江西軍長。
十月癸水
十月癸水，最忌支成木局，泄散元神，故旺中有弱，專用庚辛生發。
亥月水旺秉令，氣候轉寒，專用丙火調候，與十一月一理共推，見壬水出干，宜兼用戊土，書云[建祿生提月，財官喜透天是也]，但亥為甲木長生之地，如見卯未會局，便能泄水之氣，旺轉為弱，須用庚辛制木而發水源，此乃應病與藥之用，譬如正月乙木，見寅午會局，泄散乙木之氣，非取水為救，不能制火潤木，同一理也。
庚辛兩透，不見丁傷，科甲富貴，或干透丁火，支成木局，木旺火相，制住庚辛，不能生水，單寒之極，或無丁而見木局，主異途得職，入西方運能顯。
承上文支成木局言之，用庚辛，不可見丁火傷用，故無丁富，有丁單寒，無丁而見木局，為有病無藥，得運補救則顯，以原命無金，雖得西方運補救，主異途功名，此三命通會所以論原有原無，原輕原重也。
若一派壬子，無戊，名冬水汪洋，奔波到老，或己透戊藏，與戊透制水者，清貴而富。
癸水見壬，陰轉為陽，與壬水同論，專用財官，用戊更須丙火為佐也，
己透戊藏，仍以戊土為用，己土混壬，反而生木，不足以止水也。
或四柱多火，名財多身弱，貧賤到老。
四柱火多，原局有印劫生助癸水者，大富之命，無印劫為財多身弱，雖有財而不能享受也。
或一派金，得丁出干，名利兩全，無火，僧道孤貧。
上言庚辛不見丁傷為貴若一派金，印多為病，以用財損印為貴主名利兩全，無火名為身旺無依，主貧薄，與七月癸水金多乏丁制一理，（此中有潤下飛天祿馬等格宜注意）。
壬寅，辛亥，癸亥，壬子。
骨肉冷落，無丙丁故也，雖飛天祿馬，僅利三考，若無丙，是下格。
按：喜寅宮丙火，運行東南為美。
壬申，辛亥，癸亥，壬子。
飛天祿馬格，進士，官至郎中。
按此造用胎元壬寅，喜東南運，同上造，明王守仁造，壬辰，辛亥，癸亥，癸亥。亦飛天祿馬格，運行東南為貴。
癸卯，癸亥，癸丑，癸亥。
天元一氣，生上半月小貴，骨肉冷淡，下半月大貴。
按此造亥卯會局，胎元甲寅，水木純粹為貴，生下半月水旺喜泄，故大貴也。
辛酉，己亥，癸丑，癸亥。
四柱純陰，僧道。
按此造己土出乾，不足以止水，徒混濁耳。
以上造化元鑰。
庚子，丁亥，癸卯，癸亥。
康熙五十九年十月初十日亥時。
孫嘉禁命：亥卯會局，透丁火，專用庚金，喜癸水出乾，制住丁火，不傷用神，官至大學士，卒謚文靖。
己未，乙亥，癸亥，丙辰。
咸豐九年十月廿七日辰時。
汪大燮命：亥未會局，透乙而見丙火，為食神生財格，運行西方生旺，位至外交部長。
壬申，辛亥，癸亥，丙辰。
同治十一年十月十二日辰時。
朱桂辛命：印透身旺而見財星，位至內政部長。
己丑，乙亥，癸巳，庚申。
光緒十五年十月廿一日申時。
張嘉敖命：丙火藏巳，時逢庚申，身旺貪得任財。位至鐵道部長。
十一月癸水
十一月癸水，嚴寒冰凍，癸祿庚死，金水無交歡之象，專用丙火解凍，不致變雨為雪，結露為霜，方用辛金滋扶，然無丙火，辛亦不妙，如丙透辛透，金溫水暖，兩兩相生，科甲顯宦，此理至驗。
癸水生十一月，嚴寒醋凍，以調和氣候為急，專用丙火，官煞印綬皆作緩論，癸為衰竭之水，雖值祿旺，仍要辛金滋扶，取其有源而已，但宜藏支，不宜透干，如出干以遙隔不合為美，防合制丙火，羈絆用神，無丙火，則雖有辛金，亦為金寒水凍，清寒之象，用丙不宜見壬癸剋制，為一定之法也。
或一派壬癸，無丙照暖，貧賤之士，如運行火地，主吉利，或一派水，無火出干，支亦多壬，孤貧下賤，雖見火運，不吉，如見二丙出干，當推當貴但貴不及富耳。
一派壬癸，無丙照暖，過於寒凍，運行東南陽暖之地，主吉，若支亦多壬，雖行東南，亦難輓救，蓋支多壬癸，必是亥申子辰木局，見巳午寅戌，多沖激也，須見丙出干，方能解凍除寒，但用在財星，富重貴輕耳。
或一派戊土，名煞重身輕，貧夭之人。
癸水至弱，性澄泓而不沖奔，柱無壬水，不可用戊土，月令建祿，又難從煞，故為煞重身輕也。
如辛年丙月癸日，有火者主恩榮寵錫，繞膝芝蘭，無火者，損資得貴，位重當朝。
此節造化元鑰抄本刪除，辛年無丙子月，宜會其意，有火者，地支有巳午之火也，即首節丙透辛透，金溫水暖之意，無火者，以外格取貴，故主異途。
用火者，木妻火子，用辛者，土妻金子。
十一月癸水，大都丙火為用，丙火太旺，則用辛金滋扶。
丙子，庚子，癸未，壬子。
武舉人。
按財露劫，透而無官，富貴均輕。
庚戌，戊子，癸巳，癸亥。
宰相。
庚子，戊子，癸丑，丙辰。
兩榜，府尹。
庚子，戊子，癸卯，丁巳。
按以上三造，喜原命有印，專用財官。
以上造化元鑰。
甲申，丙子，癸亥，壬戌。
乾隆廿九年十一月十六日戌時。
鄧文毅命：專用丙火，甲木為佐，喜原命金水相生，官至尚書。
戊寅，甲子，癸丑，丁巳。
嘉慶廿三年十一月十九日巳時。
劉長佑命：此造不用戊土，專取巳宮丙火解凍，官至巡撫。
丙寅，庚子，癸未，癸丑。
同治五年十一月廿八日丑時。
莊溫寬命：專用丙火，通根寅支，位至肅政史。
甲戌，丙子，癸卯，壬戌。
同治十三年十一月初四日戌時。
杜錫某命：專用丙火，甲木為佐，位至海軍總長。
庚辰，戊子，癸未，戊午。
光緒六年十一月十九日午時。
金樹仁命：支聚午未，兩透戊土，癸水變旺為弱，專取庚金為用。
甲申，丙子，癸丑，乙卯。
光緒十年十一月十三日卯時。
俞飛鵬命：金水相生，專用丙火解凍，位至交通部長。
丁酉，壬子，癸亥，壬子。
光緒廿三年十二月初八日子時。
王大一命：子旺母衰，喜得丁壬一合，丁火不傷酉金為貴，運宜扶其母，此特殊格局，不以常理論。
十二月癸水
十二月癸水，落地成冰，萬物不能舒泰，專用丙火解凍。
癸水性屬寒濕，時值隆冬，層冰互凍，萬物收藏，故以丙火為主要用神，無丙火調候，無論何物不能用也。
得二丙出干，支藏多壬，或時透壬水，不見月上丁火，名水輔陽光，科甲富貴極品。
或一丙一壬出干，貢監，或有丙無壬，不過靈變生員，有壬無丙，又見戊透，奔流之輩。
癸水見壬劫出干，其用同壬，水輔陽光，極貴之格，嚴寒之際，一丙猶嫌力薄，最宜丙火出干，支通寅巳，則丙火有根，言二丙者者，即干透支藏之意也，忌丁透合壬，則失其用，有丙無壬，不過解凍，有壬無丙而見戊，崖高水急，冰塊雜流，雖不泛濫，毫無生意，有官必須財星為輔，方足貴也。
或有丙透，支見子丑，又一癸出干，名雲霧有根，遮蔽陽光，即有丙透，不能解凍，平常之人，或丙遭辛合，須見丁制，乃吉。
丙火陽之光，不忌壬水而忌癸水，正以凍雲蔽日，不晴不雨故也，況在大寒前後，支合子丑，單見一丙，猶嫌力薄，又見癸出干，更失其用矣，月垣之丑，見子相合，冰結池塘，見亥酉亦為寒冰，丙火非得寅巳午為根，不能解凍除寒，無癸而見辛合丙，亦失解凍之用，丁火取其制辛，使丙火不受羈絆，用神非取丙火不可也。
或一派癸巳會黨，年干透丁，名雪夜燈光，科甲無疑，但夜生者貴，無丁火，便是孤貧。
丑宮所藏為己辛癸三神，癸水日元，更見辛同透，此為日主與喜用同宮，生於十二月，非見丙丁不可，有己土同透，故丁火可用，但此為特殊格局，非可以五行常理論，見下譚何諸造。
或見水局，水寒不流，無丙，亦是常人。
支成水局，泛濫之象，無丙火為暖，雖有戊己官煞，不免四海為家，一生勞苦。
或支成火局，庚壬不透，無妻子，得一金一水透，主有衣祿。
支成火局，財旺，癸水反變為弱，見庚壬生助，方能負荷其財，財為妻，故無庚壬生助者，無妻子也。
或支成金局，丙透得地，名地溫水暖，彼此相生，雖不發科甲，亦能拔萃超群，丙藏，才學雖富，終不成名，且無承受。
支成金局，癸水有源，丙火通根寅巳為得地，名金溫水暖，丙火藏支，為寒氣所束縛，力量減輕，無承受者，印多為病，財不能破，則上無蔭庇也。
或見木局，泄水太過，以金為救，水木傷官失令，人雖聰明，不能成名，仍以丙火調和氣候為用，無丙，寒水凍木，雖有金制木，無所用之。
凡冬月用丙，須丙火得地方妙，不然，即重重丙火出干，安能輕許富貴哉。
總結上文，得地者，通根寅巳午是也，干為苗，支為根，干必須通根，方有力也。
乙丑，己丑，癸丑，丙辰。
侍郎 。
按丙火出乾，故貴。
乙巳，己丑，癸卯，壬子。
教諭。
乙酉，己丑，癸巳，庚申。
生員，刑三妻，二子俱衣衿。
按兩造皆巳酉丑會局，丙火藏巳得地，惟不顯耳，用神在財，又坐妻宮，見申宮壬水劫財，自多刑克矣。
丁丑，癸丑，癸卯，壬戌。
貢士，教官。
按卯戌為合化之火，略有暖氣耳。
戊寅，乙丑，癸巳，乙卯。
布政。
按支藏兩丙，故貴。
癸未，乙丑，癸卯，癸丑。
殘疾之人。
按丑未一沖，又見癸水蓋頭，未中之火盡滅，雖胎元丙辰而時見癸水，乃凍雲蔽日也。
以上造化元鑰。
壬辰，癸丑，癸巳，癸丑。
道光十二年十一月廿一日丑時。
恭親王奕訴命，壬癸並透，專用丙戊財官，坐下巳官財官印俱備，道光歿後，秉國數十年，成清代中興之治，光緒廿四年歿，壽六十七。
戊戌，乙丑，癸未，乙卯。
道光十八年十二月十六日卯時。
劉瑞芬命：雪夜燈光格，見下譚何命，位至巡撫。
壬寅，癸丑，癸巳，戊午。
道光廿二年十二月十九日午時。
陳啟泰命：支全寅巳午，財旺生官，丑宮金水相生，壬水出干，身旺能任，位至巡撫。
戊辰，乙丑，癸卯，庚申。
同治七年十一月三十日申時。
章炳麟命：乙庚申卯相合義同金局，柱無丙火，幸得胎元丙辰，所謂雖不科甲拔萃超群是也。
己巳，丁丑，癸丑，丙辰。
同治八年十二月十六日辰時。
鐵能訓命：丙丁並透，通根於巳，又得丑宮己癸並透，科甲出身，位進總揆。
己卯，丙子，癸巳，丁巳。
光緒五年十一月廿四日巳時。
袁伯某命：或云丁丑月，查是年廿五日，甲午卯初交小寒節，癸巳日，應作十一月丙子推之，確否待考。
己卯，丁丑，癸丑，乙卯。
光緒五年十二月十四日卯時。
譚延海命：丑宮己癸同透，見丁火，大寒時節，日出辰初，生於卯時，天未明也，作夜生論，為雪夜燈光格，年月夾戊寅，日時夾甲寅，至申運暗沖寅丙，位至行政院長。
己丑，丁丑，癸丑，辛酉。
光緒十六年正月十二日酉時。
何民魂命：丑宮己辛癸同透，月干丁火，生於立春前三日，日沒申正十二分，生於酉時，已在黃昏之後，合於夜生之說，為雪夜燈光格，位至南京市長。
八字命理: 氣機與數理
八字命理: 氣機與數理: （五）氣機與數理 易之象天地人物之生化也，皆以卦之變易為辨，然卦象只六十四，其變易人或不知，故黃帝取古聖之意，更干支之制，以日月之行，合人物之生化，而明其氣數往復，生死消息，以盡五行之用，故有五運六氣之術焉，凡天數以五終始，地數以六往復，故河圖之象，天數二十五，地數三十，...
氣機與數理
（五）氣機與數理
易之象天地人物之生化也，皆以卦之變易為辨，然卦象只六十四，其變易人或不知，故黃帝取古聖之意，更干支之制，以日月之行，合人物之生化，而明其氣數往復，生死消息，以盡五行之用，故有五運六氣之術焉，凡天數以五終始，地數以六往復，故河圖之象，天數二十五，地數三十，天以五乘五，地以六十乘五，天地之異者，在五六，以陰陽奇偶之殊也，天地奇而成陽，地以偶而成陰，而奇偶必合，以後天生化，故皆合於五，五者五行也，故天以五合五，地以六合五，恰當河圖之數，即一三五七九之陽奇，與二四六八十之陰偶，相加之數也。
河圖之數，即五行之數，生成之數，即天地之數，以五分，以六合，故天數終始於五，地數終始於六，五者天之本數，故地氣上奉者必五，六者地之本數，故天氣下交者必六，天地以五六合，一陰一陽，一奇一偶，而包括二氣五行之數，人物生化之氣，故以五六二數，為一切生化之本數也，陰以陽生，陽以陰成，奇以偶分，偶以奇合，故五六二數，為萬物之中數，五之合十，則萬物之生
/六之分三，則萬物之復，此分合之數，即萬物之終始數也。
故自太極兩儀五行以降，其數愈分合而愈繁，而其質數，不離五六，五以陽奇而陰用，六以陰偶而用陽，故天之見於地者，為六氣，地之見於天者，為五運，而六氣五運，又莫能外於五行，以陽主陰，天主地也，五行莫外于二氣，以生主生，克主化也，二氣莫外於太極，以有出無，無返有也，故五六者，氣之所行，生化所成，天地人物所以生死存化之樞紐也，今再言五運六氣之制。
五運者，以後天象數為主，由星辰所經而見者，即甲己合化為土運，乙庚為金運，丙辛為水運，丁壬為木運，戊癸為火運，，其所取象，以丹天之氣，經於戊與癸分，故戊癸化火。黅天之氣，經於甲與己分，故甲己化土，玄天之氣，經與丙與辛分，故丙辛化水。蒼天之氣，經于丁與壬分，故丁壬化木，素天之氣，經于乙於庚分，故乙庚化金。以其色象，知其氣所在。以其氣至
,知其運所行。故甲己之歲，土運主之，乙庚之歲，金運主之，丙辛之歲，水運主之，丁壬之歲，木運主之，戊癸之歲，火運主之，此歲氣之常，為五行所屬，則循環不已者也。
天之氣令，繫以天干，自甲至癸十數，合五行，各得其二，亦一陰一陽也，陽曰剛，陰曰柔，故甲丙戊庚壬為剛，乙丁己辛癸為柔，剛柔相從，陰陽以和，故甲木與己土合化，己之土柔，從甲木之剛，不畏其克，而喜其健，猶夫和婦順也。其餘皆然
,皆以相克者轉相從，以成其生化，即一陰一陽之道也。與周易之象同。
一陰一陽，相環相抱，而後生化見也，故天道以二氣往復為準則，而易卦以二象消息為對舉也。陰陽之和，必由於調劑，如男女之合也，兩陽不生，孤陰不化，故以一剛一柔相偶而後生成，如甲與己、乙與庚是也，若甲與庚，則為兩剛，必相害，是謂之克，金克木也，木克土也，土克水也，水克火也，火克金也，皆以兩陽相遇，而後克害見，若一剛一柔，則不克害，且相和好，猶陰陽本異相仇者，若剛柔相得，則變仇為姻，以其陰中有偶，陽中亦有陰，陰陽二者相調，乃能同化，故五行生克自剛柔成，不僅以木火土金水木為生，木土水火金木為克也，能明此理，始知二氣之宜，五行之正，而於五運歲氣之吉凶得失，亦瞭然矣。
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